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乞校正陆贽奏议进御札子

清代 / 史惟圆

"一到花间一忘归,玉杯瑶瑟减光辉。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺,稚子觅衣挑仰穴。
司寒申郑重,成岁在凛冽。谢监逢酒时,袁生闭门月。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露,红鸾不受世间尘。
"赤墀同拜紫泥封,驷牡连征侍九重。
"持宪当休明,饬躬免颠沛。直绳备豪右,正色清冠盖。
迢遥千里道,依倚九层台。出处宁知命,轮辕岂自媒。
"五湖秋叶满行船,八月灵槎欲上天。
启户云归栋,褰帘月上钩。昭明逢圣代,羁旅别沧洲。
平明分手空江转,唯有猿声满水云。"
代斫岂容易,守成获优游。文翁旧学校,子产昔田畴。
"山蹋青芜尽,凉秋古寺深。何时得连策,此夜更闻琴。
朋友怀东道,乡关恋北辰。去留无所适,岐路独迷津。"
断幡犹挂刹,故板尚支桥。数卷残经在,多年字欲销。"
"多累有行役,相逢秋节分。游人甘失路,野鹤亦离群。


乞校正陆贽奏议进御札子拼音解释:

.yi dao hua jian yi wang gui .yu bei yao se jian guang hui .
jiang hai jian chen bu ju xie .chui chuang gua ying xi chuang que .zhi zi mi yi tiao yang xue .
si han shen zheng zhong .cheng sui zai lin lie .xie jian feng jiu shi .yuan sheng bi men yue .
zhuo xie en shi bian cheng shen .rui cao wei cheng tian shang lu .hong luan bu shou shi jian chen .
.chi chi tong bai zi ni feng .si mu lian zheng shi jiu zhong .
.chi xian dang xiu ming .chi gong mian dian pei .zhi sheng bei hao you .zheng se qing guan gai .
tiao yao qian li dao .yi yi jiu ceng tai .chu chu ning zhi ming .lun yuan qi zi mei .
.wu hu qiu ye man xing chuan .ba yue ling cha yu shang tian .
qi hu yun gui dong .qian lian yue shang gou .zhao ming feng sheng dai .ji lv bie cang zhou .
ping ming fen shou kong jiang zhuan .wei you yuan sheng man shui yun ..
dai zhuo qi rong yi .shou cheng huo you you .wen weng jiu xue xiao .zi chan xi tian chou .
.shan ta qing wu jin .liang qiu gu si shen .he shi de lian ce .ci ye geng wen qin .
peng you huai dong dao .xiang guan lian bei chen .qu liu wu suo shi .qi lu du mi jin ..
duan fan you gua sha .gu ban shang zhi qiao .shu juan can jing zai .duo nian zi yu xiao ..
.duo lei you xing yi .xiang feng qiu jie fen .you ren gan shi lu .ye he yi li qun .

译文及注释

译文
  德才兼备的人经常地担忧内(nei)心没有一(yi)点的本事却一味地炫耀,或是自(zi)己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它(ta)发挥出来,就好(hao)像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。
一连四五杯,酒酣高歌一首《猛虎词》。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独(du)自开了又落。
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更为路上积满潦水而忧伤。
。天空好像要随着大石一道倾(qing)倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
经过门前互相招(zhao)呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
有去无回,无人全生。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
有一匹胡马,被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨,独自嘶鸣着,它停下来东张张,西望望,发现自己迷路了。而此刻,辽阔的大草原茫茫无边,天色将晚。

注释
⑤上下:指天地。说:同“悦”,古人观念,史官能和鬼神交往。
⑷关山:泛指边关的山岳原野。
20.封狐:大狐。
一时:一会儿就。
38.屈膝:铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物,这里是指车门上的铰链。
③混太清:与天混成一体。清:指天空。

赏析

  优美悦耳的弦歌声一经传出,空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。
  诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
其十
  这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀(qing huai),诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
  成都南门外有座小石桥,相传为诸葛亮送费祎处,名“万里桥”。过桥向东,就来到“百花潭”(即浣花溪),这一带地处水乡,景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地,他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字,暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮,可以濯我缨”句意,逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味,“岂其食鱼,必河之鲂”,有此清潭,又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”,“草堂”与“沧浪”,略相映带,似对非对,有形式天成之美;而一联之中涵四专名,由于它们展现极有次第,使读者目接一路风光,而境中又略有表意(“即沧浪”),便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面,使诗篇一开头就不落寒俭之态,为下文写“狂”预作铺垫。
  从故事到人物,从记述到描写,都鲜明具体,活灵活现,如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”,钱迷心窍,爱钱超过爱命,死到临头还执迷不悟,最后终因金钱的拖累而被淹死,实在可悲而又可怜。可是从另一方面说,他在紧急的关头,分不清主要、次要,依然恋钱不舍,又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时,马上想到“得不有大货之溺大氓者乎?”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”,从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁(hong yan)飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是,《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
  “与君论心握君手,荣辱于余亦何有”,“君”指王十二。这两句说,握着你的手,说句心里话吧,光荣和耻辱(chi ru)对于我来说又算了什么?“孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗”。“凤麟”指凤凰,麒麟,古时认为是祥瑞之物,孔子曾为凤鸟不至,麒麟被获而伤感,以为自己是生逢乱世,理想落空;董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠,这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤,何况自己呢?最可恨董龙之辈靠媚上而得宠,真是令人不耻的鸡狗。这句谈的是社会权要人物,下边又把自己的念头转到皇帝那里。“一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。”“谐”谐调,“恩疏媒劳”借《楚辞·九歌·湘君》“心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。”“媒劳”,引荐我的人是徒劳。把我向朝廷、皇帝引荐的人白费了力气。说自己虽被荐举入都,却渐疏于玄宗。“乖”不顺利。“志多乖”,自己志愿不能实现。这两句说,自己生性高傲苦于和世俗不谐调,身被举荐又不被皇上赏识,使胸怀大志无法实现。“严陵高揖汉天子,何必长剑拄颐事玉阶”。“严陵”严子陵的简称。严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学,光武帝继位后,他不愿称臣,仍以朋友之礼相见,长揖而不肯下拜。这两句说,当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处,我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢?对皇帝虽说的不那么暴怒、十分尖刻,可这话里却委婉表示出对皇帝的不满。那骨子里的傲气,表现得很充分。作者以严子陵自喻,表明无心于朝政,“达也不足贵,穷亦不足悲”,照映了“荣辱于余亦何有”一句,说,自然做官不见得高贵,做不得官也就不值得忧伤了,为什么?“韩信羞将绛灌比,弥衡耻逐屠沽儿”,“韩信”,汉初诸侯王。“绛灌”,汉初淮阴侯周勃和颖阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王,后又封楚王,有人告韩信谋反,被降为淮阴侯,与周勃、灌婴同爵,韩信不服,羞于灌、绛同列。“祢衡”东汉末人,有人问他与陈长文等人的交往情况,他轻蔑地说,我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢?屠沽儿指杀猪、卖酒的人,封建士大夫以为下贱的人。这两句说,韩信因与绛灌同列而感到羞惭,祢衡以追随下贱的人为耻辱。这里李白自比韩信、祢衡,表示不愿与世俗之人同流合污。“君不见李北海,英雄豪气今仍在?君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗时北海太守李邕。裴尚书,指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被忌贤妒能的李林甫所杀,作者十分感慨地说:你不见在李林甫的屠刀下,李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存;裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。同时紧承上两句,欲感到自己不肯同流合污的后果,引出了最后两句对生活道路的选择,“少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡,帮助越王打败吴国,退隐五湖。李白用这典故,说明自己无心仕途。“钟鼎”指代高官厚禄。这最后两句表明自己决心说:我早年早有浪迹江湖之意,见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇,更加坚定了辞绝宦途的决心。
  第二句是两个典故,第一个是琥珀枕,南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕,但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公,当年齐桓公和另一个君主相遇,那个君主有很多车,每一俩车都有一颗非常大的珍珠,那个君主为此非常自豪视之为奇珍,但齐桓公说他有人才,那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦,这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。

创作背景

  总之,思维能力的提升,使得唐人挣脱了神权的部分束缚,获得了一定的解放感,唐人不再像前人一样信仰外在的力量,传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事,传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

  

史惟圆( 清代 )

收录诗词 (3497)
简 介

史惟圆 江苏宜兴人,字云臣。有《蝶庵词》。

周颂·般 / 吴哲

园莺啼已倦,树树陨香红。不是春相背,当由己自翁。
"圣代为迁客,虚皇作近臣。法尊称大洞,学浅忝初真。
故事尽为愁,新知无复乐。夫君又离别,而我加寂寞。
投足经危路,收才遇直绳。守农穷自固,行乐病何能。
"门临楚国舟船路,易见行人易别离。
"菱叶参差萍叶重,新蒲半折夜来风。
"身没碧峰里,门人改葬期。买山寻主远,垒塔化人迟。
啬夫孔艰。浸兮暵兮,申有螽兮。惟馨祀是患,


一丛花·咏并蒂莲 / 游何

代斫岂容易,守成获优游。文翁旧学校,子产昔田畴。
灞涘袁安履,汾南宓贱琴。何由听白雪,只益泪沾襟。"
"江南衰草遍,十里见长亭。客去逢摇落,鸿飞入杳冥。
一家榆柳新,四面远无邻。人少愁闻病,庄孤幸得贫。
"翔禽托高柯,倦客念主人。恩义有所知,四海同一身。
寸心十指有长短,妙入神处无人知。独把梁州凡几拍,
白马如风疾,青袍夺草新。不嫌鸣吠客,愿用百年身。"
昨日闻君到城阙,莫将簪弁胜荷衣。"


滕王阁诗 / 赵彦瑷

最是不堪回首处,九泉烟冷树苍苍。"
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友,一尊曾不顾金囊。
"鸟啼杨柳垂,此别千万里。古路入商山,春风生灞水。
玉阶容卫宿千官,风猎青旂晓仗寒。
裁衫催白纻,迎客走朱车。不觉重城暮,争栖柳上鸦。"
芳草欲阑归去来。云在高天风会起,年如流水日长催。
文雅一何盛,林塘含馀清。府君未归朝,游子不待晴。
砌水亲看决,池荷手自栽。五年方暂至,一宿又须回。


绿水词 / 黄叔敖

"应律三阳首,朝天万国同。斗边看子月,台上候祥风。
"昨闻归旧寺,暂别欲经年。樵客应同步,邻僧定伴禅。
"孤贱相长育,未曾为远游。谁不重欢爱,晨昏阙珍羞。
"野情专易外,一室向青山。业就三编绝,心通万事闲。
归思偏消酒,春寒为近山。花枝不可见,别恨灞陵间。"
"深山荒松枝,雪压半离披。朱门青松树,万叶承清露。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马,诗家今得鲍参军。
玉阶容卫宿千官,风猎青旂晓仗寒。


阆山歌 / 王揖唐

帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚,终日欹眠观四如。
"共有春山兴,幽寻此日同。谈诗访灵彻,入社愧陶公。
"税驾倚扶桑,逍遥望九州。二老佐轩辕,移戈戮蚩尤。
"夏夜新晴星校少,雨收残水入天河。
"喜得近京城,官卑意亦荣。并床欢未定,离室思还生。
谁问南飞长绕树,官微同在谢公门。"
"登高何处见琼枝,白露黄花自绕篱。
巧笑解迎人,晴雪香堪惜。随风蝶影翻,误点朝衣赤。


归鸟·其二 / 李处励

"童年未解读书时,诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔,
"暂出河边思远道,却来窗下听新莺。
"汉将新从虏地来,旌旗半上拂云堆。
峰小形全秀,岩虚势莫攀。以幽能皎洁,谓近可循环。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律,振摆超腾,
不须高起见京楼。"
远对白云幽隐在,年年不离旧杉松。"
"有客陈兵画,功成欲霸吴。玉颜承将略,金钿指军符。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 陈绳祖

茂勋镂钟鼎,鸿劳食茅土。至今称五王,卓立迈万古。"
安得缩地经,忽使在我傍。亦知远行劳,人悴马玄黄。
草木正摇落,哭兄鄱水湄。共居云阳里,轗轲多别离。
广场破阵乐初休,彩纛高于百尺楼。
君乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。"
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干,绳坠洪崖井无底。
山鸡锦翼岂凤凰,陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶,
"嘉招不辞远,捧檄利攸往。行役念前程,宴游暌旧赏。


水龙吟·古来云海茫茫 / 明愚

"耻将名利托交亲,只向尊前乐此身。才大不应成滞客,
"方驾游何许,仙源去似归。萦回留胜赏,萧洒出尘机。
"野寺僧房远,陶潜引客来。鸟喧残果落,兰败几花开。
"隋堤望楚国,江上一归人。绿气千樯暮,青风万里春。
尝闻陶唐氏,亦有巢由全。以此耸风俗,岂必效羁牵。
知称玉人临水见,可怜光彩有馀清。"
晨风响钟鼓,曙色映山川。滔滔天外驶,杲杲朝日悬。
碧水通春色,青山寄远心。炎方难久客,为尔一沾襟。"


安公子·梦觉清宵半 / 王辰顺

言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之,见君绝意必深知。
"三休寻磴道,九折步云霓。瀍涧临江北,郊原极海西。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散,赭珂滴沥青骊。"
"嵩山古寺离来久,回见溪桥野叶黄。
功成谁不拥藩方,富贵还须是本乡。
"新妇去年胼手足,衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事,
川程方浩淼,离思方郁纡。转枕眼未熟,拥衾泪已濡。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。


九月十日即事 / 姚浚昌

"月在沃洲山上,人归剡县溪边。
乃知众鸟非俦比,暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲,
"一身禅诵苦,洒扫古花宫。静室门常闭,深萝月不通。
畏老身全老,逢春解惜春。今年看花伴,已少去年人。
烧烟浮雪野,麦陇润冰渠。班白皆持酒,蓬茅尽有书。
枕上觉,窗外晓。怯朝光,惊曙鸟。花坠露,满芳沼。
伟哉清河子,少年志坚强。箧中有素文,千里求发扬。
定远功那比,平津策乃迂。执心思报国,效节在忘躯。