一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
yi ri kan chu mu .zhong nian sun dao xin .shan yi chong xue shang .shi hao dai feng yin .
.shui zi shan a rao zuo lai .shan hu tai shang mu mian kai .
.ren sheng tian zi shen qie wu .nei xing wen jiao wai pi rang .yi de hua ren han wen di .
fan yong bu shi ci bei yi .zi zang jiang yu ru jiu quan .
.yi cong huang di zang qiao shan .bi luo qian men suo yuan qi ...tian shang xing ..
liao de xiang wang chou chang ji .geng wu yun yu dao yang tai ..
ruo feng cheng yi ren xiang wen .bao dao hua shi ye bu xian ..
.tian jie fei pei ta qiong ying .si gu quan yi zai yu jing .
.jing ting shan xia bai qing zhu .zhong you shi ren xiao xie cheng .cheng gao kua lou man jin bi .
mo yan ke zi wu chou yi .xu shi chou duo an sun xin ..
luan shan zhong die yun xiang yan .jun xiang luan shan he chu xing ..
xian yang qin qi chang an li .wu xian jiang jin mai hua zi .jiao hong shi lv qian wan jia .
xi yao xi liu zhuo .jiao hua yu li wei .chao hun chang rao kan .hu xi si chi yi ..
yu se fu he yi .hong ming han qun de .you wen ru xing su .fei ru wo xiong yi .
ci juan yu qing gong li shao .zeng xun zhen gao du shi lai .
译文
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
我在少(shao)年时候，早就充当参观王都的(de)来宾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
其一
注释
（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
锦书：书信的美称。前秦苏若兰织锦为字成回文诗，寄给丈夫窦滔。后世泛称情书为锦书。
21岁赋其二：岁，每年。赋，征收、敛取。其，这种蛇，指永州异蛇。二，两次
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
③浮生，《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
至今留得新声在，却为中原人不知。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"