闻虫
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
闻虫拼音解释:
lian shui duo lin zuo .ci hua sheng rao xing .zui lian xin an liu .shou zhong wei quan cheng ..
wu lu zai qi xia .ji mo feng ri mu .men wai zhuan ku peng .li gen fu han tu .
.bai lian jing .rong fan fei chang gui .ri chen chu suo ling qie qi .jiang xin bo shang zhou zhong zhu .
.chun lai rao meng yong chao qi .bu kan qian guan yong yu lou .
ke gao mu jiang gui .zhu cheng ri wei xie .qing ke shao shen zhuo .yuan jian zhu yan tuo .
ying shi shu ren jie du liao .fa lun yi xiang luo zhong lai ..
xi yang you dai jiu lou tai .xiang nan jia ban cheng feng xin .xia kou gao gong e su hui .
wang chen er bai zhe .chao xi zou lu lu .wang sheng du fu yi .xia ju ru yun gu .
xiao cong chao xing qing .chun pei yan bai liang .chuan hu bian suo suo .bai wu pei qiang qiang .
jin cui dong yao guang zhao shen .feng jing bu sui gong xiang qu .huan yu ying zhu shi jun xin .
译文及注释
译文
崇尚效法前代的三王明君。
青山、屋舍、坟墓、田地(di)、曲折的流水和(he)家乡的相同，没有什么(me)区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒(han)霜降临寒风吹透衣衫。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里(li)的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭(ku)。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
红(hong)颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
注释
⑺狐塞（sài）：飞狐塞的省称。在今河北省涞源县，北跨蔚县界。塞，边界上的险要之处。云中：云中郡，治所在即山西大同。
流莺乳燕：指权奸佞臣。他们鼓唇弄舌，搬弄是非。
32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
逢：碰上。
“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
72、无咎无誉：指既不遭到罪责也得不到称赞。
赏析
这是香菱写的第二首咏月诗。
全诗写出了作者在山林无拘无束，旷达潇洒，不为礼法所拘的形象，有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”，悠悠然一种自乐自足的逍遥，特别是对个人情感的放纵与宣泄，可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇，衣履可以不穿。“裸体青林中”，“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得，亲近自然的心情诗通过对诗(dui shi)人自身状态的描写，来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境，表达诗人无拘无束，在山林间(lin jian)豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下，对诗人状态的描写生动，别有一番悠然自得的闲趣。
第二句中他从杜的沉郁顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受，心灵的快感，使他忽发奇想，恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲(zhi jia)搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处，舒适、愉快；诗人移作搔心头痒处，酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻，是诗人兴到之笔，妙在信手拈来，兴味盎然。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，以物拟人，聊解相思。“双桨”，这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思，他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处，但如今却像一只疲倦的蜜蜂，刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜，却被一阵狂风吹得四处飘荡，无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活，只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花，和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红，送人双桨”却又适成对照：一边是词人深深的相思苦；一边却是落花无情随流水，无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
“何处一屏风？分明怀素踪。”
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格(xing ge)中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以(liao yi)行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
全诗写出了作者在山林无拘无束，旷达潇洒，不为礼法所拘的形象，有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”，悠悠然一种自乐自足的逍遥，特别是对个人情感的放纵与宣泄，可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇，衣履可以不穿。“裸体青林中”，“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得，亲近自然的心情诗通过对诗(dui shi)人自身状态的描写，来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境，表达诗人无拘无束，在山林间(lin jian)豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下，对诗人状态的描写生动，别有一番悠然自得的闲趣。
第二句中他从杜的沉郁顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受，心灵的快感，使他忽发奇想，恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲(zhi jia)搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处，舒适、愉快；诗人移作搔心头痒处，酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻，是诗人兴到之笔，妙在信手拈来，兴味盎然。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，以物拟人，聊解相思。“双桨”，这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思，他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处，但如今却像一只疲倦的蜜蜂，刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜，却被一阵狂风吹得四处飘荡，无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活，只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花，和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红，送人双桨”却又适成对照：一边是词人深深的相思苦；一边却是落花无情随流水，无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
“何处一屏风？分明怀素踪。”
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格(xing ge)中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以(liao yi)行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
创作背景
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
赵毓楠( 魏晋 )
收录诗词 (2997) 首
简 介
赵毓楠 赵毓楠，（1838－1925）字楚江。以国学生应乡试，挑充国史馆誉录，历任汉阳、宜昌、武昌知府。莅官勤朴，举措惠民。有《退思余录》。其诗见于《赵氏族谱》。
江上值水如海势聊短述
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
倪庄中秋
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
生查子·烟雨晚晴天
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
三五七言 / 秋风词
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
樵夫
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
黄鹤楼记
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
沁园春·答九华叶贤良
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
尾犯·甲辰中秋
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
八六子·洞房深
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
陌上桑
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"