蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
蠹节莓苔老，烧痕霹雳新。若当江浦上，行客祭为神。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
斥去不御惭其花。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
ru shou ji duan cui liu .qing di you zao hong lan .yao shun zhi jin wan wan sui .
bi ming jiang hai zhong you ao .yuan yan wei guo shen yi lao .qi wang dong bei xin tao tao ..
jin ri chun feng hua man zhai .ru men xing ku jian ling wei ..
shi jun tan tou jian shi yan .bai di cheng bian xun ye shu .hu ran deng gao xin pie qi .
ting bian han qian cao .tian xiao ji hou chen .gou sheng tong yuan ji .liu se ya cheng yun .
du jie mei tai lao .shao hen pi li xin .ruo dang jiang pu shang .xing ke ji wei shen ..
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
yuan xiu di ping lie .zhi liu qu dai ying .hu yu xiang sheng rou .guan jiu zhong yu tang .
an pai wei ding shi .xin huo jing ying ying .jiang ru shu ji zhe .sheng jin xing yuan ming ..
chi qu bu yu can qi hua .
huang di da xiao .ci xiang ti you .yi yi yu yu .feng tai huang hou .jia yu zu qin .
su li ning yin quan .bian cheng ju jia fang .jun rong xiong shuo mo .gong wang guan yan lang .
feng pu dang gui zhao .ni bei xian zheng lun .liang tu ri wu sui .xiang zeng wei zhan jin ..
.ma yan gu xi .shi bu yan kang he .tu bei wen xiu xi .shi wu duan he .
译文
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心(xin)却有灵犀一点息息相通。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地(di)哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当(dang)年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是(shi)执笔写下此刻的心情。
月中仙(xian)人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
你是神明的太守，深知仁心爱民。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
①十年憔悴：指被贬十年的屈辱与痛苦生活。憔悴：面貌惨淡，亦指艰难困苦。
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
⑴何七：何昌浩，排行第七，故称何七。安旗云：”似为幽州节度使判官“。判官：节度使属官。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
杂：别的，其他的。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
姚文然 （?—1678）明末清初江南桐城人，字若侯，号龙怀，一字弱侯。明崇祯十六年进士。清顺治间荐授国史院庶吉士，改礼科给事中，历工、户科。与魏象枢并以敢言称，时号姚魏。康熙间官至刑部尚书。卒谥端恪。有《姚端恪公诗文集》。
欻刺苗入地，仍逾赣石崖。礼容垂gb琫，戍备响錏鍜。
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色，腹中不辨工人名。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
"曲江冰欲尽，风日已恬和。柳色看犹浅，泉声觉渐多。
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕着书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
记得君王曾道好，长因下辇得先弹。
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
始知补元化，竟须得贤人。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
收取凉州入汉家。"
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。