怜君更去三千里，落日青山江上看。"
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
左右寂无言，相看共垂泪。"
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
lian jun geng qu san qian li .luo ri qing shan jiang shang kan ..
.zhu fang yao bi shang fang you .tai jing cang cang fang xi you .nei shi jiu shan kong ri mu .
lian jun ci qu wei de yi .mo shang chou kan lei man jin ..
zuo you ji wu yan .xiang kan gong chui lei ..
tian zi yi xing yi sheng ji .jin cheng chang zuo di wang zhou .
shui hui qing zhang he .yun du lv xi yin .zuo ting xian yuan xiao .mi qing chen wai xin ..
hao niao ji zhen mu .gao cai lie hua tang .shi cong fu zhong gui .si guan yan cheng xing .
.tong hun bian qiu jie .yu lv dong nian hui .ai ai cheng xia dan .yin yin jin men kai .
shang li wang fang zha .xin sui jian xin qu .lan shang she yi cheng .tian jia yu xin zu .
.chi yan fei ying wu .ti nao jie yu bei .liao qu jin gui yi .yin jun wen suo si .
xi yu wo lin xiang .zai jiu guo chai fei .song ju wu shi shang .xiang yuan yu lan gui ..
gu ren yan shui ge .fu ci yao xiang wang .jiang xin jiu ji liao .chu yun du chou chang .
yue hua zhao chu kong sui qie .feng xiang chuan zhen bu dao jun ..jian .he yue ying ling ji ..
译文
看那淇水弯弯岸，绿(lv)竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
注释
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
之： 之 这个消息，代“晏子将使楚”这件事。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
⑶玄：发黑腐烂。
④寿阳：化用寿阳公主梅花妆事。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
刘昌 刘昌（1424—1480）明代官吏、学者。字钦谟，号椶园，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。正统十年进士。授南京工部主事，迁河南提学副使，擢广东布政司左参政，博学多闻，工诗善文，藏书甚富，史称其累计所藏之书。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
"悠悠涉伊水，伊水清见石。是时春向深，两岸草如积。
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
无言羽书急，坐阙相思文。"
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
支颐问樵客，世上复何如。"
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。"
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
"天使出霜台，行人择吏才。传车春色送，离兴夕阳催。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。"
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
希君同携手，长往南山幽。"
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。