犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
君独南游去，云山蜀路深。"
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
quan fei chuan li chu .ou mian qi shui jing .chou jun ming yue ye .du zi ru shan xing .
bu ni ren jian geng qiu shi .xie xie shu lan yi he fang ..
jun du nan you qu .yun shan shu lu shen ..
qie gong yun quan jie yuan jing .ta sheng dang zuo ci shan seng ..
xian yin sheng wei yi .you wan xin nan zu .guan ling hao feng yan .qing qi fan cao mu .
.guai jun bu xi shi .you bu you zhou li .jin ri dao you ju .liao ran zhi suo yi .
qu zhong ran hou lin yu zuo .ru jin jie jiang yi diao tou .dian juan feng shou jin cui cuo .
ji tan huan zi shen .shen tan liang wei zhong .hou xin qiao qian yi .suo jian he mi meng .
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
wei ni juan chen shi .jiang he da chong guang .you qi zhui yong yuan .wu zheng ji gong huang .
zi tan jin chao chu de wen .shi zhi gu fu ping sheng er .wei you zhao bi bai fa sheng .
sha ji jian qi rou .jing ruo yin liu zong .wu xi zhang da zi .fei jie zai xu kong .
.ting can wen qian lu .lu zai qiu yun li .cang cang xian nan dao .qu tu cong ci shi .
shi jing shu wu zhi di cun .yi zhi lan chuan dang yi lu .bai ceng shi deng shang zhou men .
译文
主人(ren)十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
羡慕隐士已有所托，
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
不是说江南的春天(tian)不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
辛垣衍(yan)说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳(shan)，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定(ding)要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自(zi)杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
注释
（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
⑪兴洽：兴致和谐融洽。
⑴尝：曾经。
（26）“长风”句：谓大风吹动船帆，战舰急速前进。长风，大风。挂席，船上张起的帆。
⑾金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
故：故意。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
甘汝来 （1684—1739）清江西奉新人，字耕道，一字逊斋。康熙五十二年进士，官直隶涞水知县。侍卫毕里克强占民舍，汝来置之以法，自是以循吏闻。雍正间官至吏部尚书，加太子少保。卒谥庄恪。有《逊斋全集》、《宦绩纪略》。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
其奈江南夜，绵绵自此长。"
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼，
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
至太和元年，监搜始停）
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。