旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。"
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
kuang huai dan de sang .shi yi zong deng lin .cai jian fu yun jiong .qi chuang ming yue shen .
zhu an xiang fei miao .feng yin chu ke chuan .wei ying dong ting yue .wan li gong chan juan ..
tong shu luo hua jin jing xiang .dai nuan shan feng chao hua ge .yu yin xi yan ji shu tang .
.yao tai yan wu wai .yi qu bu hui xin .qing hai peng hu yuan .qiu feng bi luo shen .
kui ke wen ben mo .yuan ke wu yin xun .mei wu di chen cang .ci di ji huang hun .
la zhu zan zuo di .xiang cai jian cheng cong .zheng yi duo gui si .xiang qi yi xiao tong ..
.ji yan feng chun si bi kong .ye lai shan xue po dong feng .wei zhi wang mu qian nian shu .
.qu ma rao he gan .jia shan zhao lu han .yi ran wu liu zai .kuang zhi bai hua can .
yi shi shi xi yi bao shi ren .shi he zai xi shi zai si wen .
.xi feng fan shi qing .nan pu bian li qing .ju yan han qiu shui .he hua di yu sheng .
tong que tai nan qiu ri hou .zhao lai zhao qu yi san nian ..
jin ri jing kai fang zhang shi .yi fei bai zu dao mao ting ..
mo qian yan ge cui ke zui .bu kan hui shou cui e chou ..
yu tu yu ren ge li chu .bai yun nan si mo xiang he ..
mian jiao xin ku geng nang ying ..jin deng hua ..shi wen lei ju ...
san geng li xing dou .cun bi fu dan shuang .mo zuo shu yin xia .xian jing heng shi chuang ..
译文
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就(jiu)编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不(bu)再论述，只记载他们的佚事。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
注释
⑸君恩：指唐代宗之恩。代宗曾对杜甫两次授官（补京兆功曹和检校工部员外郎）。君，指唐代宗。
27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
9、姮娥：月中女神娥。汉时避汉文帝刘垣讳，改称嫦娥。一轮玉：指圆月。
7.春泪:雨点。
① 峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。
⑻社：古二十五家为一社。白狗：一作“白雉”。
（12）惮：通“瘅”，劳苦。不暇：不得闲暇。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
萧之敏 （1112—1177）江州湖口人，字敏中。高宗绍兴十二年进士。孝宗隆兴元年知建阳县，以邑人陈洙、游酢、陈师锡皆有学行可师，立三贤祠祀之，以风励后学。擢监察御史，历殿中侍御史、国子祭酒，官终秘阁修撰、湖南转运副使。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
夜战桑干北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄征衣。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。"
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
少年苦不久，顾慕良难哉。徒令真珠肶，裛入珊瑚腮。
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
自叹离通籍，何尝忘叫阍。不成穿圹入，终拟上书论。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
"孤戍迢迢蜀路长，鸟鸣山馆客思乡。
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
南音入谁耳，曲尽头自白。"
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
"远归从此别，亲爱失天涯。去国频回首，方秋不在家。
正当寒日众峰呈。坐观风雪销烦思，惜别烟岚驻晓行。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，勐马气佶傈。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
"何事淮南将，功高业未成。风涛辞海郡，雷雨镇山营。
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣。"
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。"
知古斋主精校"
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
青葱建杨宅，隐辚端门鼓。彩素拂庭柯，轻球落邻圃。