凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
feng nian tong men jing .ji ge ru lou chang .yan rong pei yu xi .hua mi jin long zhang .
dao cuo shi ji jin .chan liu hua lu chang .qian xi jiu bu guo .hu jue zao he xiang ..
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
shao yu chan jing jin .liao jiang shui wang she .zhi jun zai tian mu .ci yi ri wu ya ..
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
zhen yi pian geng xiao wu duo .xian jing yi du san qian juan .gu fa zeng chi shi er ke .
bu xu chou chang you nan jia .dai yu jiang shu wen le kun ..
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
yi ri ru san qiu .xiang si yi mi dun ..
.xian sheng wo bi cen .zhu zu shi zhi yin .de dao wu yi fa .gu yun tong cun xin .
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
译文
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地(di)深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应(ying)该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
他那远大的志向(xiang)丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为(wei)酒杯。
今日又开了几朵呢？
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所(suo)隐瞒！
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
阙：通“缺”
⑵巫山：在今重庆巫山县南，山势高峻，景色秀美，有著名的巫山十二峰。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
[7]六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。
⑦多事：这里指国家多难。
⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。
⑷江湖：喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
朱蒙正 （1055—1118）邵武人，字养源。神宗元丰八年进士。为江都主簿，遇事能任责，以荐迁都昌令。徽宗大观中，以司农寺丞通判德顺军，时郡守武人，越常例赠遗甚厚，为所辞。后郡守坐赃除名，而蒙正无所累。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
萧洒去物累，此谋诚足敦。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
殷勤不得语，红泪一双流。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
神仙事业人难会，养性长生自意吟。