汲黯言当直，陈平智本奇。功成喜身退，时往惜年驰。
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
"御气幸金方，凭高荐羽觞。魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"
"雨之施，物以孳。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。
"魏宫歌舞地，蝶戏鸟还鸣。玉座人难到，铜台雨滴平。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"有兽维狸兮我梦得之，其身孔明兮而头不知。
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
ji an yan dang zhi .chen ping zhi ben qi .gong cheng xi shen tui .shi wang xi nian chi .
shen ku zhou nan jing .tong ge wei bei chui .xian zai xun feng qian .gun zhi zhu lai yi ..
.jiang jun dai shi wei .zhong jin zhi rong yi .yuan bi xiao gong li .qiu xu chang jian wei .
pi ling zhen ze jiu zhou tong .shi nv huan yu wan guo tong .fa gu zhuang zhong jing hai shang .xin zhuang xuan fu zhao jiang dong .mei hua luo chu yi can xue .liu ye kai shi ren hao feng .huo de yun guan feng dao tai .tian chang ri jiu shu nian feng .
.qian yi ci zhong hai .chu wang qu ceng luan .ji yi diao long ji .yan si cai xia duan .
.jun bu jian tian jin qiao xia dong liu shui .dong wang long men bei chao shi .
.yu qi xing jin fang .ping gao jian yu shang .wei wen ban ju rui .han wu ci yu fang .
ting ji hua wei luo .lou qian han yi heng .jin hu cui ye jin .luo xiu fu han qing .
jian xiao yuan feng he .yan hua dou pu fei .chao lai jiang qu di .wu chu bu guang hui ..
.yu zhi shi .wu yi zi .wo he yi yu bi wei .zi zhou zhi xian .qi jian qi qin .
.wei gong ge wu di .die xi niao huan ming .yu zuo ren nan dao .tong tai yu di ping .
.ke lian jiang bei nv .guan chang jiang nan qu .yao dang mu lan zhou .shuang fu bu cheng yu .
.you shou wei li xi wo meng de zhi .qi shen kong ming xi er tou bu zhi .
qing ming feng ri hao .li luo jiang shan wang .ji yuan he xiao tiao .zhong liu zuo chou chang .
译文
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
虐害人(ren)伤害物的就是(shi)豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
我现在才(cai)知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽洗耳，典出许由故事。尧让天下于许由，许由不受。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。今箕山有许由冢、洗耳池。
⑵零落：本指花、叶凋零飘落，此处用以自比遭贬漂泊。黯然：形容别时心绪暗淡伤感。
⑥祁大夫：即祁奚。
2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
（68）佐命：辅助帝王治理国事。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
康海 康海（1475--1540）中国明代文学家。字德涵，号对山、沜东渔父，陕西武功人。弘治十五年（1502年）状元，任翰林院修撰。武宗时宦官刘瑾败，因名列瑾党而免官。以诗文名列“前七子”之一。所着有诗文集《对山集》、杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》等。
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
孤猿稍断绝，宿鸟复参差。泛滟月华晓，裴回星鬓垂。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
"歌声扇里出，妆影扇中轻。未能令掩笑，何处欲鄣声。
朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万馀里，贫贱多是非。
雾中分晓日，花里弄春禽。野径香恒满，山阶笋屡侵。
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。"
弃前方见泣船鱼。看笼不记熏龙脑，咏扇空曾秃鼠须。
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
狐白登廊庙，牛衣出草莱。讵知韩长孺，无复重然灰。"
"何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。"
艳色夺人目，斅嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
周南昔已叹，邛西今复悲。"
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
地识斩蛇处，河临饮马间。威加昔运往，泽流今圣还。
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
野心长寂寞，山径本幽回。步步攀藤上，朝朝负药来。
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"东第乘馀兴，南园宴清洛。文学引邹枚，歌钟陈卫霍。
"汉宅规模壮，周都景命隆。西宾让东主，法驾幸天中。
"三献具举，九旗将旋。追劳表德，罢享宾天。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。方叶栖迟趣，于此听钟声。"
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。
战败仍树勋，韩彭但空老。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。"
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
"炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标。
"忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
"秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。
"梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。"
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
花迎妙妓至，鸟避仙舟发。宴赏良在兹，再来情不歇。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
正须自保爱，振衣出世尘。"
鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。"
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
风俗今和厚，君王在穆清。行看采花曲，尽是太阶平。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
"传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
草迷曲坞花满园，东家少年西家出。"
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
愿似流泉镇相续。"
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
渤海三千里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。