身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
和烟带雨送征轩。"
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
shen ju xia wai si .si fa yue ming tian .you hen ying chen wang .hun hun guo sui nian ..
.xia wai zhu ren men bu jiong .shu zhu tao shu yao nang qing .
bo huang gui lai shou kong wu .nang wu cun bo ping wu su .shi yue yi tun lai xiang cheng .
.zi qu she hu de hu gui .guan cha she hu de hu chi .du xing yi si dang hu ming .
.jian jun he shi bu can yan .bai fa sheng lai wei dao shan .
he yan dai yu song zheng xuan ..
qing cui han yan fa .wei yin zhu chui pin .jing kan si du kou .hui wang yi jiang bin .
.qing e bu de zai chuang qian .kong shi fen xiang du zi mian .gong zheng shi pian li jing xiang .
yun yang jiu chu gong bian .bei ling jing shen zao bu dao .wo yu tian lei zuo chan yuan ..
.chuan wen huang ge shou .zi di fu chang sha .shao zhuang cheng shi jie .gong ming xi sui hua .
jin lai du xiang qin zhong jian .pan zhe wu shi bu duan chang ..
wu shan zhong lu duan .zhe shui ban jiang fen .ci di deng lin guan .han qing yi song jun ..
译文
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道(dao)理讲清：
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒(han)凉。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是(shi)平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子(zi)求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
注释
（63）金马门：汉代臣属待诏之处，门旁有铜马。
⑶嬉笑：欢笑；戏乐。《魏书·崔光传》：“远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。”
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
85.连鸡：缚在一起的鸡，喻互相牵制，行动不能一致。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，尤连鸡之不能俱止于栖亦明矣。”
141.乱：乱辞，尾声。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
"十年随马宿，几度受人恩。白发还乡井，微官有子孙。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
骢马朝天疾，台乌向日飞。亲朋皆避路，不是送人稀。"
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
想是悠悠云，可契去留躅。"
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
瑶井玉绳相对晓。"
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
今日边庭战，缘赏不缘名。"
复见离别处，虫声阴雨秋。
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
银釭倦秋馆，绮瑟瞻永路。重有携手期，清光倚玉树。
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。