门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。散科松有节，深薙草无根。
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
"敛板贺交亲，称觞讵有巡。年光悲掷旧，景色喜呈新。
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
men bu dang guan dao .xing ren dao yi xi .gu cong can hou chu .fang zhi ye shen gui .
qiu chuang jue hou qing wu xian .yue duo guan wa gong shu xi ..
.gu jiao xiang jian xi .xiang jian bei yi yi .chen lu shi bu jin .yun yan xian hao gui .
lian yao cang jin ding .shu quan xian shi pen .san ke song you jie .shen ti cao wu gen .
nian yan ge shao zhuang .fa lv chi shang qi .wo sui bu neng yin .jun shi zui ru ni .
bi jing wu you xu .shang liang zhong mo yi .jia ling si shi zi .yi yi shi tian zi ..
ju shi cang sheng liu bu de .ding hu he yi wei xi ling ..
jin ye nan yuan shang jia jing .yue gao feng ding ku yin sheng ..
.chu shui lin xuan ji .cheng xian yi mu yu .liu gen lian an jin .he ye chu ping chu .
.chu shi li ying ying .wei jun zong ci sheng .xian neng zi shou kao .jian bu huan gong qing .
.lian ban he jiao qin .cheng shang ju you xun .nian guang bei zhi jiu .jing se xi cheng xin .
.gu guo jin he zai .bian zhou jing bu gui .yun yi shan mo mo .jiang kuo shu yi yi .
xue jin gu gen zhu .feng diao shu jia ming .zhuan hou kong e na .chui shou zi pin ting .
译文
花姿明丽
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他(ta)们自(zi)身。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情(qing)事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
注释
⑴苏台：即姑苏台，故址在今江苏省苏州市西南姑苏山上。览：观览。
圣人：指天子。奏云门：演奏《云门》乐曲。云门，祭祀天地的乐曲。
（46）重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。
19.宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。
28. 淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
"天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。
身是三千第一名，内家丛里独分明。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
"白石床无尘，青松树有鳞。一莺啼带雨，两树合从春。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
年芳苦沉潦，心事如摧橹。金犊近兰汀，铜龙接花坞。
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
"宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。井转辘轳千树晓，
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
邅迍多失路，华皓任虚舟。诗酒虽堪使，何因得共游。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。