安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
yu wen cai ling yao .ru he xue wu sheng .ai he po si jun .qie fei qiu xian qing .
.chun niang ai shang jiu jia lou .bu pa gui chi zong bu you .
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
mou xie shi mi cong .e er fan zhu mie .gu lai ruo zi lei .fen rao nan jin lie .
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
hu guang qiu zhen shang .yue cui xia chuang zhong .ba yue dong lin qu .yin xiang han dan feng ..
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
译文
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来(lai)打算花开时我(wo)们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
已不知不觉地快要到清明。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
为了什么事长久留我在边塞？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
注释
71、竞：并。
奔：指前来奔丧。
[41]姬汉：即汉族。姬，周天子的姓。旧邦：指中原周汉的故土。
（11）长（zhǎng）：养育。
翳：遮掩之意。
[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《《前赤壁赋》苏轼 古诗》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
春光且莫去，留与醉人看。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
因知至精感，足以和四时。
留向人间光照夜。"
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。