一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
yi shi chen nei jin dan jiu .shang chao jin que zi yun sheng .xian tao shu .zhai qu er .
fan kong zuo you yi ren xin .you yan yu se xie fu zuo .zha si shui liang lai ru jin .
juan lian hua dong yue .ming mu qi sheng yun .zhong gong xie shi qu .xi shan luan he qun ..
xin feng you jiu wei wo yin .xiao qu gu yuan shang bie qing ..
.bu yuan guo qu xing fang bian .an de jin chao hui bi xu .
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
mo zhan yin shi hei .tai ran diao chuan qing .xiang dui wei xi si .chu xiao wen nian jing ..
.yu xia dan qing bi .xian nian bao jing han .yi jing yan suo mo .jian jue bin diao can .
.mai yao yin xun wei de huan .que yin dan jiu dao ren jian .
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
zhuo shu bi li hua .feng shang biao cheng xin .tan tao shi he tu .fen lun gui hai yun .
.lv shu shen shen chu .chang ming yan yan deng .chun shi you si ke .hua luo bi men seng .
译文
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人(ren)徘徊在黄叶盖地的荒路。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
听到挥刀(dao)振动发声，文王为何大为欢喜？
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
像落在洞庭湖上(shang)的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去(qu)，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以(yi)后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
注释
②元夕：元宵，正月十五日晚上。
10何似：何如，哪里比得上。
17.前丁后蔡：指宋朝丁清先生任福建漕使，随后蔡囊继任此职，督造贡茶。为了博得皇上的欢心，争相斗品武夷茶，斗出最上等的茶叶，作为贡茶，献给皇上。
（39）疏： 整治
相（xiāng）呼：相互叫唤。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
方鹤斋 方鹤斋（1852—1940），名旭，鹤斋其号。安徽桐城县人。桐城派古文家。历任四川省夔州知府，留日学生监督、省学务处提督、省提学使、川东道台。为官清正，大力倡办新式学堂。因喜爱成都风物，遂家焉，竟成“成都五老”之一。诗、书、画皆善。今存《鹤斋诗存》、《鹤斋文存》，皆门人以寿金刊印。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
且啜千年羹，醉巴酒。"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。