潼关吏
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
潼关吏拼音解释:
.xiang jian xi yu hui .qi xing deng gu si .feng yan jie yuan hen .shan shui han fang yi .
shi pei ya xiang yu san ji .shi si yan xia bu gong pan ..
.jiao miao zhi yan si .zhai zhuang di shang xuan .bie kai jin hu guan .bu li zi wei tian .
.liang feng ba jiu yue .bai lu man kong ting .geng geng yi bu chang .shao shao feng ye sheng .
yun qu di ban zhu .bo hui dong bai ping .bu kan feng chu lao .ri mu zheng jiang chun ..
nan kan han yue shuang yan ming .que gu hu er cun xin si .hui gu shu nian shou luo yang .
qiu feng qing ju jiu .ji jing xia peng shan .bu yong tou che xia .gan cong dao zai huan ..
zhong kou cheng nan cheng .chang chuan que yi fang .yu gan jin shang zai .xing ci diao cang lang ..
pan bin nian kong chang .qi yu yi ben qing .chang shi wang lian ru .jin ri ju xuan jing .
.jue ding mao an lao ci sheng .han yun gu mu ban jing xing .
译文及注释
译文
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
既然已经(jing)统治天下，为何又被他人取代？
我心知(zhi)我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给(gei)他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之(zhi)后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘(yuan)故。很少就(jiu)如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述(shu)。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
注释
（11）篡（cuàn）：篡位，臣子夺取君主的权位。
⑥羁留；逗留。
16.环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。
空：徒然，平白地。
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
赏析
刘绘《咏萍》刘绘 古诗的开笔，便沾满了喜悦、赞美之情：“可怜池内萍，葐蒀紫复青。”“可怜”即“可爱”。不过，在“可爱”之中，似乎还含有几分惹人怜顾的柔弱之态。这便使诗人笔下的池萍，增添了某种情感色彩。“葐蒀”亦作“氛氲”，本为烟气纷纭之貌。这里用来为浮萍着色，表现(biao xian)青中带紫的萍叶，在清波澹淡之中，恍有青紫之气升腾，可以说是把色彩写活了。接着的“巧随浪开合，能逐水低平”两句，则进一步表现浮萍的动态之美。“池”中自然不会有沸涌翻滚的大浪；这“浪”之轻细，当如风中之花的绽放和收合一样几无声息。而绿萍，就站在这样的细浪轻波上飘舞，身姿何其轻巧！当池波终于静息之时，浮萍则轻轻从水波高处滑行而下，转眼间已在一平如镜的水面上凝立，又显得何等娴雅。这两句描摹浮萍在水中飘、立、动、静之态，简直如翩翩少女的轻巧舞姿，表现了极为动人的韵致。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹(ji)櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况(kuang)他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手(zhong shou)段来获得预期的效果。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
首联写景，先大处落墨，勾出全景，重在写静态。春云低垂，笼罩宫城，覆(fu)压苑墙；斜晖脉脉，江亭寂寂，暮霭沉沉，芳草萋萋：虽是春景，生意盎然，却了无人迹，一派荒凉落寞。一“覆”，一“静”，既凸显眼前之景的冷清郁闷，又透露出时移世易，物是人非的沧桑感。俞陛云说此二句隐“晚来风起花如(hua ru)雪，飞入宫墙不见人”之慨叹，颇有见地。曾见证过开元盛世的繁华与奢靡的曲江，安史乱后曾沉寂近八十载，直至唐文宗时，才稍有修整，但亦难挽颓势。此联景中藏情，耐人寻味。“静年芳”三字尤为痛切，年年芳草，而盛况无存，令人嗟叹。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
全诗四句，围绕午睡写。前三句是午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
“沉醉似埋照，寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面：饮酒与作诗。《晋书》本传上说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害，因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”，就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹(ji)櫽括其中，揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点，尤指他八十二首《咏怀诗》，其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法，以隐晦的手法自表心迹，展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患，故发此咏。”（《文选》李善注引）李善也说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作，其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识，可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现 在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况(kuang)他人。对照屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手(zhong shou)段来获得预期的效果。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于“喜乐”的意思，有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
首联写景，先大处落墨，勾出全景，重在写静态。春云低垂，笼罩宫城，覆(fu)压苑墙；斜晖脉脉，江亭寂寂，暮霭沉沉，芳草萋萋：虽是春景，生意盎然，却了无人迹，一派荒凉落寞。一“覆”，一“静”，既凸显眼前之景的冷清郁闷，又透露出时移世易，物是人非的沧桑感。俞陛云说此二句隐“晚来风起花如(hua ru)雪，飞入宫墙不见人”之慨叹，颇有见地。曾见证过开元盛世的繁华与奢靡的曲江，安史乱后曾沉寂近八十载，直至唐文宗时，才稍有修整，但亦难挽颓势。此联景中藏情，耐人寻味。“静年芳”三字尤为痛切，年年芳草，而盛况无存，令人嗟叹。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
全诗四句，围绕午睡写。前三句是午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。
《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量；后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。
创作背景
武则天万岁通天元年（696）五月，契丹攻陷营州，七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使，东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。
顾太清( 隋代 )
收录诗词 (1426) 首
简 介
顾太清 顾太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名着作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而八旗论词，有“男中成容若（纳兰性德），女中太清春（顾太清）”之语[1] 。顾太清不仅才华绝世，而且生得清秀，身量适中，温婉贤淑。令奕绘钟情十分。虽为侧福晋一生却诞育了四子三女，其中几位儿子都有很大作为。
金石录后序
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
白雪调高歌不得，美人南国翠蛾愁。"
归思偏消酒，春寒为近山。花枝不可见，别恨灞陵间。"
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
昏思愿因秋露洗，幸容阶下礼先生。"
生查子·新月曲如眉
"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
"苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
洛阳女儿行
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
昭君怨·赋松上鸥
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
叔父贞素履，含章穷典坟。百氏若珠贯，九流皆翚分。
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
滑稽列传
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
县令挽纤
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
清风时偃草，久旱或为霖。试与惸嫠话，犹坚借寇心。"
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
蝶恋花·九日和吴见山韵
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
上行杯·落梅着雨消残粉
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"