情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
qing xing liao zi shi .yin yong ou cheng shi .ci yi fei fu zi .yu ren duo bu zhi ..
hua lin hao zhu mo qiao cui .chun zhi dan zhi yi jiu chun .
.nian nian qiu yi xu .duo xiang yu zhong sheng .jian yu yan huo jin .shao lian yi fu qing .
guo wen ling gu jie xuan hui .long gui ku xue shen tan xuan .shen zuo bo tao gu an tui .
qie gong yun quan jie yuan jing .ta sheng dang zuo ci shan seng ..
er fan wen xiao jiao .yan xing jian qiu shan .lai ci song yan xia .chao hui ban ri xian ..
chang mu gu ren dao .ren xin ji yu tun .jian zi sheng ce yin .shu fang shuang lin yuan .
han wu yan chuan shen jian mie .nong zi xiu se ren jie ai .yuan mei xiu rong wo pian bie .
yi jian shu ru yan gu yong .san du fu cheng pai zuo si .zi yan bai ci zhu ren hou .
yan lang shi miao miao .feng jin yi you you .chu yi shang he han .zhong ruo xun ying zhou .
lao se tou bin bai .bing xing zhi ti xu .yi kuan you sheng dai .fa shao bu sheng shu .
.chan fa yi sheng shi .huai hua dai liang zhi .zhi ying cui wo lao .jian qian bao jun zhi .
译文
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
所以我不会也不可能把它赠送给您。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
容貌模样(yang)俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦(meng)。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
赤骥终能驰骋至天边。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
注释
2、太行之阳有盘谷：太行，山名；阳，山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。
③终：既已。 远（音院）：远离。
④老：残。
⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
⑷小帘钩：指女子用手摘下帘钩，放下帘子。
（3）燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
金朋说 金朋说，字希传，号碧岩，休宁（今属安徽）人。曾从朱熹学。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士。初为教官，后于知鄱阳时值庆元党禁，归隐于碧岩山，时人比之陶潜。有《碧岩诗集》二卷，明万历间裔孙金袍曾刊刻。事见本集卷首宋范宽、明金大绶序。 金朋说诗，以清抄《碧岩诗集》（藏北京图书馆）为底本，明显舛误酌作校正。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
见许彦周《诗话》）"
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。