贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
况自守空宇，日夕但彷徨。"
xian zai si gong zi .fu zhang huang quan li .jie wen xiao he ren .xiao ren bu hao shi .
han shan meng jue yi sheng qing .shuang ye man lin qiu zheng shen ..
.yi zhan wen chang ba zhao qi .bian diao jin ding zuo wu wei .bai ma zhou jiang en he ji .
.er you niao ji shu .xiang zhao qin xi yin .shou ji chi su zhong .ru tian luo yun jin .
xing jiang qi tuan shan .qi qi chou ren chang ..
yao tiao qing jiang zhuan .can cha yuan xiu lian .xiang si wu zhou ye .dong qi si chang chuan ..
gui fan yao xian zhi long sha .ming chui xiao zhuan jin chui lu .shi zuo wu yin dui qi xia .
san tai jing ji mo .wan shi liang nan gu .xiong tu an zai zai .shuai cao zhan shuang lu .
.qian nian du wei mei bian cheng .zhang xia he ren ling jiu bing .jiao wai zhang yan chen gu jiao .
yun chuang fu qing ai .shi bi heng cui se .long hu fang zhan zheng .yu yan zi xiu xi .
kuang hu ren jia ren .xin kuo tun cang ming ..
kuang zi shou kong yu .ri xi dan fang huang ..
译文
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
注释
芳菲：芳华馥郁。
（78）宣：周宣王。光：汉光武帝。明哲：英明圣哲。
（51）但为：只是。
仄迳：迳同径，狭窄的小路。
（14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
把剑句：春秋时吴季札聘晋，路过徐国，心知徐君爱其宝剑，及还，徐君已死，遂解剑挂在坟树上而去。意即早已心许。
（4）实显敞而寡仇：此楼的宽阔敞亮很少能有与它相比的。寡，少。仇，匹敌。
16．跂：提起脚后跟。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
对《《蜀道难》李白 古诗》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
许将 许将，福建闽县（今福建闽清）人。他生于北宋景祐四年（1037年），卒于宋徽宗政和元年（1111年）。嘉祐八年（1063年）中癸卯科状元，年仅27岁，是历史上福州地区第一个状元。其人文武双全，廉洁奉公，深受宋神宗和宋哲宗的器重，曾担任明州通判、兵部侍郎、尚书右丞、尚书左丞等职。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
青山得去且归去，官职有来还自来。"
不见心尚密，况当相见时。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）