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南北朝 / 姚文鳌

豸角随中宪,龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩,悬圃净华茵。
今朝茂宰寻真处,暂驻双凫且莫归。"
苦色凝朝露,悲声切暝风。婉仪馀旧德,仍载礼经中。"
曾是五年莲府客,每闻胡虏哭阴山。"
"倦枕欲徐行,开帘秋月明。手便筇杖冷,头喜葛巾轻。
"梓泽风流地,凄凉迹尚存。残芳迷妓女,衰草忆王孙。
灵池出山底,沸水冲地脉。暖气成湿烟,濛濛窗中白。
"元瑜思旧幕,几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨,秋生鼓角天。
照日类虹霓,从风似绡练。灵奇既天造,惜处穷海甸。
"年深宫院在,旧客自相逢。闭户临寒竹,无人有夜钟。
迟客唯长簟,忘言有匣琴。画披灵物态,书见古人心。
"十月一日天子来,青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别,
"何地避春愁,终年忆旧游。一家千里外,百舌五更头。
俄惊白日晚,始悟炎凉变。别岛异波潮,离鸿分海县。


精列拼音解释:

zhi jiao sui zhong xian .long chi lie jin chen .rui zhu ning rui cai .xuan pu jing hua yin .
jin chao mao zai xun zhen chu .zan zhu shuang fu qie mo gui ..
ku se ning chao lu .bei sheng qie ming feng .wan yi yu jiu de .reng zai li jing zhong ..
zeng shi wu nian lian fu ke .mei wen hu lu ku yin shan ..
.juan zhen yu xu xing .kai lian qiu yue ming .shou bian qiong zhang leng .tou xi ge jin qing .
.zi ze feng liu di .qi liang ji shang cun .can fang mi ji nv .shuai cao yi wang sun .
ling chi chu shan di .fei shui chong di mai .nuan qi cheng shi yan .meng meng chuang zhong bai .
.yuan yu si jiu mu .ji ye meng jing zhan .shu tui jian jia yu .qiu sheng gu jiao tian .
zhao ri lei hong ni .cong feng si xiao lian .ling qi ji tian zao .xi chu qiong hai dian .
.nian shen gong yuan zai .jiu ke zi xiang feng .bi hu lin han zhu .wu ren you ye zhong .
chi ke wei chang dian .wang yan you xia qin .hua pi ling wu tai .shu jian gu ren xin .
.shi yue yi ri tian zi lai .qing sheng yu lu wu chen ai .gong qian nei li tang ge bie .
.he di bi chun chou .zhong nian yi jiu you .yi jia qian li wai .bai she wu geng tou .
e jing bai ri wan .shi wu yan liang bian .bie dao yi bo chao .li hong fen hai xian .

译文及注释

译文
北方的(de)(de)骏马迎着烈风嘶叫,大宋的旗帜在雪花里翻搅,黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞,夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空,无数的山峦重叠耸峭,暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜,无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花,相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕,蜡烛淌泪像冰水凝晶,夜色沉沉总难见霜天破晓。
你若要归山无论深浅都要去看(kan)看;
  西湖的春天,像一幅醉人(ren)(ren)的风景画,三面群山环抱中的湖面,汪汪一碧,水平如镜。群峰上,松(song)树密密麻麻排满山面,千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月(yue)映入水中,好像一颗明珠,晶莹透亮,跳荡悬浮。
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
在霜风凌厉、大漠草凋之际,胡人又背着精坚的弓箭,骑着骄悍的战马入侵了。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
岁(sui)月太无情,年纪从来不饶人。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
姑娘的容光像早晨的太阳,谁不爱慕她动人的容颜?
昨夜在巫山下过夜,满山猿猴,连梦里都仿佛听到它们的哀啼。

注释
29.角宿(sù),二十八宿(xiù)之一,东方青龙的第一宿,由两颗星组成,夜里出现在东方,古代传说两颗星之间为天门。
驯(xùn):驯服,顺从,听从。引申为服服帖帖。
借旁近:就近借来。旁近,附近,这里指邻居。
⑶狐裘(qiú):用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣,毛向外。
⑵履斋先生:吴潜,字毅夫,号履斋,淳中,观文殿大学士,封庆国公。沧浪:沧浪亭,在苏州府学东,初为吴越钱元池馆,后废为寺,寺后又废。
⑧清华:梦窗词有《婆罗门引·郭清华席上为放琴客而有所盼赋以见喜》,清华疑即郭希道。

赏析

  后两句,韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事,感慨自己就像当年的屈原,因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:“《自君之出矣》雍裕之 古诗,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”自六朝至唐代,拟作者(zhe)不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等,均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作,不仅题名取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同,并收入《全唐诗》),模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。
  读此诗,不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子,从背后勒成瓦形,或竖或横,绘画简洁明快,不拴尾巴,背缚弓弦,凭借强风,飞上天空,左冲右突,嗡嗡作响。许多风筝同时升空,并不回避碰撞缠绕,而是互相打斗,互相“割线”,一旦线断,任其飞去。最后,谁还留在空中,谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
  贝多芬曾经大呼:“我要扼住命运得咽喉!”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概,足以让我们叹为听止,高山仰止。可是真实生活中得我们,有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一(ling yi)种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影(ying)响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  最后,诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发,开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道:“牡丹虽好,她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春,天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境,也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字,亦颇可玩味,既云“赛”,必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云:“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心,是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的,他对牡丹的美感经验,是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格,荷花太洁净而缺少风情,只有牡丹花婀娜而不失端庄,顾盼之间百媚俱生。此种美,才是诗人最心醉的,也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲,牡丹被誉为天姿国色,当之无愧。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  在许浑这首诗中,所写的时间既是白日斜,季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡,情调低沉,这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映,也可以看作唐王室衰败没落的预兆。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人(shi ren)有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “但见泪痕湿”,因为思念太深了,情太深了,所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪,情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”,比“才下眉头,又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
  三首诗是一组,每首也都是十六句。古人讲究章法,写组诗既要注意各首间的有机联系,又要注意几首的写法不可雷同,要各有不同的入题、展开、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是范例。这三首诗虽然都是八韵,都写岁暮乡俗,但虚实开合,变化各异。第一首全用赋体,对比见意。语句凝炼,多用偶句,实写多,虚写少。第二首先用故人之别衬出别岁之情,一变《馈岁》中的对偶,而多化用成句,散行见意。从题前写到题后,由旧岁引到新岁,正面占的比例少,是虚多实少。第三首先用六句以比喻反面入题,和前两首都不相同。中段用六句正面实写守岁情景,虚实相间。末四句大起大落,收束全诗。
  这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿(bu you)于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说,不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比,虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近,但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”,以自然的音声来传达情思,加强气氛,是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”,叠词与单字交叠使用,同样渲染了苍茫凄清的气氛,然而不但音声历落,且由一点——“车”,衍为一线——“长道”,更衍为整个的(ge de)面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上,一个“摇”字,不仅生动地状现了风动百草之形,且传达了风中春草之神,而细味之,更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来,此诗之“摇”字已颇具锻炼之功,无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用,已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云:“《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。”(作用即艺术构思),可称慧眼别具;而此诗,对于读者理解皎然这一诗史论析,正是一个好例。
  为什么古代关中富甲天下,而近代却默默无闻,特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了,我近来翻阅(唐代移民史),似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中,关中地区首当其冲,人口大量向东迁移,先经洛阳,然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹,祖籍陕西彬县,但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风,范仲淹后来也多年在陕从官,报效桑梓。其实在唐末吴县(今天的苏州地区)已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑;还是西汉之长安到东汉之洛阳;从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳,关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的,并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武,曾在华山滞留多年,写下了“天下兴亡,匹夫有责”之佳句。写到这里,不得不提到大文豪苏东(su dong)坡,苏东坡初仕凤翔府签书判官,也就是我的家乡陕西凤翔,凤翔是唐王朝的西京,曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年,可以说对他的人生价值关影响至重,正是由于家乡的纯朴民风,和周秦文化发祥故里文化的熏陶,对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋,那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光,以致后来被贬黄州时,碰到当年的凤翔游侠少年陈季常,两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景;还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”(凤翔东湖),居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。

创作背景

  咸淳三年时值端午节,作者看到路上行人精心打扮,一片喜悦氛围,殊不知国家危如累卵,又想到自己年近八十,却“前后四立朝”,仕途坎坷,屡遭挫折,胸中有许多牢骚不平之气,便借屈原事一吐为快,创作此词。

  

姚文鳌( 南北朝 )

收录诗词 (6647)
简 介

姚文鳌 姚文鳌,字驾侯,号蛰存,桐城人。诸生。有《宝闲斋诗集》。

水龙吟·楚天千里无云 / 黎跃龙

"共爱碧谿临水住,相思来往践莓苔。
身从丧日病,家自俭年贫。此去何堪远,遗孤在旧邻。"
山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。
有贤大国丰,无子一家贫。男儿富邦家,岂为荣其身。
"老病贪光景,寻常不下帘。妻愁耽酒僻,人怪考诗严。
月冷猿啼惨,天高雁去迟。夜郎流落久,何日是归期。"
开关接人祠,支策无俗宾。种杏当暑热,烹茶含露新。
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。"


望海楼 / 卢挚

"何处青苹末,呈祥起远空。晓来摇草树,轻度净尘蒙。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长,河上双旌带湿归。
"紫凤朝衔五色书,阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后,
"淮南木落秋云飞,楚宫商歌今正悲。青春白日不与我,
"几年乌府内,何处逐凫归。关吏迷骢马,铜章累绣衣。
"促刺复促刺,水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归,
"野客蒙诗赠,殊恩欲报难。本求文举识,不在子真官。
"山公访嵇绍,赵武见韩侯。事去恩犹在,名成泪却流。


德佑二年岁旦·其二 / 黄充

"汉家采使不求声,自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏,
"受命别家乡,思归每断肠。季江留被在,子敬与琴亡。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带,绢写方书子不传。
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷,锦帐胡瓶争送君。
"心许征南破虏归,可言羸病卧戎衣。
解颐通善谑,喻指穷精义。搦管或飞章,分曹时按吏。
忆昔秋风起,君曾叹逐臣。何言芳草日,自作九泉人。
"相识少相知,与君俱已衰。笙镛新宅第,岐路古山陂。


惠子相梁 / 邵熉

野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。高斋成五字,远岫发孤猿。
独居方寂寞,相对觉蹉跎。不是通家旧,频劳文举过。"
"江边尽日雉鸣飞,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。
"乘龟兼戴豸,白面映朱衣。安石还须起,泉明不得归。
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树,夜夜还栖双凤凰。"
踏着家乡马脚轻,暮山秋色眼前明。
"直城朱户相逦连,九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏,


清平乐·秋词 / 胡在恪

白鸟凌风迥,红蕖濯露多。伊川有归思,君子复如何。"
言戾京师。有郁者桂,爰攀其枝。琴既鸣矣,宵既清矣。
百尺松梢几飞步,鹤栖板上礼虚皇。"
解空囊不智,灭景谷何愚。几日遵归辙,东菑殆欲芜。"
"衔杯吹急管,满眼起风砂。大漠山沈雪,长城草发花。
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永,起舞亭亭乱花影。
那令杂繁手,出假求焦尾。几载遗正音,今朝自君始。"
闲庭无事,独步春辉。韶光满目,落蕊盈衣。芳树交柯,


游灵岩记 / 严金清

意适清风远,忧除白日长。度云摇旧影,过树阅新芳。
昌运瞻文教,雄图本武威。殊勋如带远,佳气似烟非。
"闲斋夜击唾壶歌,试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断,
"远爱东光县,平临若木津。一城先见日,百里早惊春。
征戍在桑干,年年蓟水寒。殷勤驿西路,北去向长安。
"野棠花覆地,山馆夜来阴。马迹穿云去,鸡声出涧深。
丹地晨趋并,黄扉夕拜联。岂如分侍从,来就凤池边。"
况兹寒夜永,复叹流年促。感物思殷勤,怀贤心踯躅。


观大散关图有感 / 郑茜

遥听边上信,远计朔南程。料变当临事,遥知外国情。"
"王者应无敌,天兵动远征。建牙连朔漠,飞骑入胡城。
醉中还有梦,身外已无心。明镜唯知老,青山何处深。
气嘘寒被湿,霜入破窗凝。断得人间事,长如此亦能。"
断桥通远浦,野墅接秋山。更喜陪清兴,尊前一解颜。"
白雪调高歌不得,美人南国翠蛾愁。"
舞态兼些醉,歌声似带羞。今朝总见也,只不解人愁。"
寄谢山阴许都讲,昨来频得远公书。"


赠柳 / 释吉

北海樽留客,西江水救鱼。长安同日远,不敢咏归欤。"
忽辞王吉去,为是秋胡死。若比今日情,烦冤不相似。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带,绢写方书子不传。
日暮归鞍不相待,与君同是醉乡人。"
山僧后夜初出定,闻似不闻山月晓。"
凝笳临水发,行旆向风翻。几许遗黎泣,同怀父母恩。"
明灵达精意,仿佛如不隔。岩雨神降时,回飙入松柏。
武帝去来罗袖尽,野花黄蝶领春风。"


石苍舒醉墨堂 / 太易

"传诏收方贡,登车着赐衣。榷商蛮客富,税地芋田肥。
"单于南去善阳关,身逐归云到处闲。
何况异形容,安须与尔悲。"
寥落悲秋尽,蹉跎惜岁穷。明朝不相见,流泪菊花丛。"
独立江海上,一弹天地清。朱弦动瑶华,白羽飘玉京。
晚吹箫管秋山里,引得狝猴出象林。"
"龙剑昔未发,泥沙相晦藏。向非张茂先,孰辨斗牛光。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远,白草黄云出塞寒。


夏夜 / 霍达

桂熟长收子,兰生不作畦。初开洞中路,深处转松梯。"
祝起鸣天鼓,拜传端素册。霞间朱绂萦,岚际黄裳襞。
共说年来但无事,不知何者是君恩。"
一声一声鸣锡锡;罗绮屏,一弦一弦如撼铃。急弹好,
出身三十年,发白衣犹碧。日暮倚朱门,从朱污袍赤。
南山阑干千丈雪,七十非人不暖热。人情厌薄古共然,
老氏齐宠辱,于陵一穷通。本师留度门,平等冤亲同。
谢监营野墅,陶公爱吾庐。悠然远者怀,圣代飘长裾。