菩萨蛮·暄风迟日春光闹
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
穷经不沾用，弹铗欲谁申。天子未驱策，岁月几沉沦。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
君不见云间月，暂盈还复缺。君不见林下风，
此日与君除万恨，数篇风调更应无。
"春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。
菩萨蛮·暄风迟日春光闹拼音解释:
ji liao qian zai bu xiang feng .wu xian qu qu jin xu zhi .jun bu jian chen yue dao .
xi zi lin tao dong liao shui .shan bian die die hei yun fei .hai pan mei mei qing cao si .
hua shu niao fei chu .ye lou chong xing dao .zhen xin du gan ren .chou chang ling ren lao ..
gong zuo you ye pan .shuang xing luo yang mo .chang jian ji zhao yao .gao guan he xi he .
jin ri shang she yi .xian zhu sui que ru ..
qiong jing bu zhan yong .dan jia yu shui shen .tian zi wei qu ce .sui yue ji chen lun .
shui tai han qing jin ruo kong .zhi shi tian he chui xiang wai .fu kui jing shi hua tu zhong .
jun bu jian yun jian yue .zan ying huan fu que .jun bu jian lin xia feng .
ci ri yu jun chu wan hen .shu pian feng diao geng ying wu .
.chun yu ling chi hui .cang bo zhang dian kai .zhou ling shi jing du .cha fu dou niu hui .
译文及注释
译文
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
家主带着长子来，
绕(rao)着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟(yan)，就像这槛外无情的江水空自(zi)东流。
回来一看，池(chi)苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄(zhai)像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧(xiao)索的夕阳下映出光辉。
春光里中空的《竹(zhu)》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起(qi)头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
青(qing)泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
注释
乘（shèng）：古以一车四马称为一乘。这里专指马。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
⒁楼兰：汉西域国名，在今新疆蜡羌县及罗布泊一带，此地代指唐西边境少数民族政权。终不还：一作“竟不还”。
②草草：草率。
⑵远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
满眼泪：一作“满目泪”。
⑩垂叶：低垂的树叶。
赏析
借凋零写惜花非王建独有，白居易就有《惜牡丹花》开一时之(shi zhi)风气：“惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”苏轼亦作：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花，却是从花开写到花落，借对情感的把握的细致入微，用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然，惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔，惜牡丹入情，不寄托政治抱负个人得失，就是写一个“赏”字，且赏出了独特的风(de feng)格，乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
对曹操的概括(gai kuo)是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说，东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的，其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评，但对于东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见，曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此，这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
这首诗的写作时间较难确定，清吴淇认为可能作于齐粱替革之际，但缺少确凿有力的证据。《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，鸿雁来。”春天到了，江南湖中的群雁飞举，振翅往北，准备还回故乡。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。
然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚(hou jiao)又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”（《匡斋尺牍》）
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
对曹操的概括(gai kuo)是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说，东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的，其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评，但对于东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见，曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此，这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
这首诗的写作时间较难确定，清吴淇认为可能作于齐粱替革之际，但缺少确凿有力的证据。《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，鸿雁来。”春天到了，江南湖中的群雁飞举，振翅往北，准备还回故乡。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。
然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚(hou jiao)又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”（《匡斋尺牍》）
创作背景
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
沈岸登( 先秦 )
收录诗词 (3912) 首
简 介
沈岸登 （?—1702）浙江平湖人，一作嘉兴人，字覃九，号南渟，又号惰耕村叟。工词，与龚翔麟、朱彝尊等称“浙西六家”。兼善诗、书、画。有《黑蝶斋诗词钞》、《古今体词韵》、《春秋纪异》。
嫦娥奔月 / 嫦娥飞天
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。前村半夜闻吼声，
"称文既表温柔德，示武须成蹈厉容。
树宿抟风鸟，池潜纵壑鱼。宁知天子贵，尚忆武侯庐。"
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。"
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。"
转应曲·寒梦
上异西河夏，中非北海玄。光荣拾青紫，名价接通贤。
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
胡兵尚陵逼，久住亦非强。邯郸少年辈，个个有伎俩。
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
别董大二首
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
"凤苑先吹晚，龙楼夕照披。陈遵已投辖，山公正坐池。
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
风引仙管，堂虚画筵。芳馨常在，瞻望悠然。"
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
子夜歌·三更月
人生在世共如此，何异浮云与流水。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
切切孤竹管，来应云和琴。"
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
酒杯浮湛露，歌曲唱流风。侍臣咸醉止，恒惭恩遇崇。"
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
瑶水执仙羁，金闺负时选。晨趋博望苑，夜直明光殿。
吕相绝秦
庶几踪谢客，开山投剡中。"
银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜，七景飞舆下石关。
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
声声慢·咏桂花
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
既庶仁斯及，分忧政已宣。山公启事罢，吉甫颂声传。
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
"凤凰楼下对天泉，鹦鹉洲中匝管弦。旧识平阳佳丽地，
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
"蓟楼望燕国，负剑喜兹登。清规子方奏，单戟我无能。
恺宴惟今席，馀欢殊未穷。入云歌袅袅，向日伎丛丛。
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。"
一萼红·登蓬莱阁有感
消息如瓶井，沉浮似路尘。空馀千里月，照妾两眉嚬。"
向日莲花净，含风李树薰。已开千里国，还聚五星文。"
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节。"
"旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
醉太平·堂堂大元
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
"暮归泉壤隔，朝发城池恋。汉畤结愁阴，秦陵下悲霰。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
御跸何须林下驻，山公不是俗中人。"
隋家两岸尽，陶宅五株平。日暮偏愁望，春山有鸟声。"
竞把琉璃碗，谁倾白玉浆。霞衣最芬馥，苏合是灵香。
咏秋柳
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
一回老。"
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
"相庭贻庆远，才子拜郎初。起草徯仙阁，焚香卧直庐。
雾中分晓日，花里弄春禽。野径香恒满，山阶笋屡侵。
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
被衣为啮缺歌
几代传荆国，当时敌陕郛。上流空有处，中土复何虞。
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。"
抚中良自慨，弱龄忝恩遇。三入文史林，两拜神仙署。
老子叨专席，欢邀隔缙绅。此中情不浅，遥寄赏心人。"
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
烟沙分两岸，露岛夹双洲。古树连云密，交峰入浪浮。