翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
赫赫惟元后，经营自左冯。变芜粳稻实，流恶水泉通。
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
帝词书乐石，国馔罗芳衅。伟哉烈士图，奇英千古徇。"
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
cui gai fu jia qi .zhu lou yi tai qing .chao chen guan jian tui .gong nv guan xian ying .
yuan que zhu guang yan .heng shan cui wei ji .he qian liu zuo biao .xian ju kai cheng mo .
.liang chen xi li she .jie lan ru huai xun .han liu fan yi shou .shuang chui xiang ai yin .
xi qu jing feng she .jin lai gu xi zhi .guan ci de yong ge .chang shi xiang jing yi ..
qing sha fu cheng zhu wei wu .wu jing jia jia yin chao shui .chang jiang wu ri gu chun jiu .
.bei que chui liu xia .nan gong ting lv hui .tian lin xiang feng zhuan .en xiang yue long kai .
he he wei yuan hou .jing ying zi zuo feng .bian wu jing dao shi .liu e shui quan tong .
wo xing fu yao chuan .jian de bang lin zhao .tan wan shui shi qi .bu zhi chuan lu miao .
di ci shu le shi .guo zhuan luo fang xin .wei zai lie shi tu .qi ying qian gu xun ..
.ye meng yun que jian .cong rong zan lv lie .chao you dong ting shang .mian wang jing hua jue .
kong ling yuan xiao shi .qi dui xiang tan zhu ..
.jun bu jian feng hu xiong hui zi cheng qun .feng shen fu gu jie yao fen .
译文
陶潜隐居避开尘世的纷争，
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
注释
101. 知：了解。故：所以。
⑽“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
⑼白屋：穷人住的简陋的房屋。娇婴：指老人家中的小儿女。
（8）堂皇：广大的堂厦。
58.立：立刻。
41.日：每天（步行）。
④章：写给帝王的奏章
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
兹都信盘郁，英远常栖眄。王子事黄老，独乐恣游衍。
警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
礼乐咸若，诗书具草。贻厥孙谋，永为家宝。
骖驔始散东城曲，倏忽还来南陌头。
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
"飞燕倚身轻，争人巧笑名。生君弃妾意，增妾怨君情。
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
"祝史辞正，人神庆叶。福以德昭，享以诚接。
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
登山窥代北，屈指计辽东。伫见燕然上，抽毫颂武功。"
"佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所似。
歌尘在空瑟衔丝。神来未及梦相见，帝比初亡心更悲。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
"聊从嘉遁所，酌醴共抽簪。以兹山水地，留连风月心。
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
露裛红兰死，秋凋碧树伤。惟当合欢扇，从此箧中藏。"
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
翁得女妻甚可怜。"
岂与磻溪老，崛起周太师。我心希硕人，逮此问元龟。
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
此中生白发，疾走亦未歇。"
翳潭花似织，缘岭竹成围。寂历环沙浦，葱茏转石圻。
"纷吾因暇豫，行乐极留连。寻真谒紫府，披雾觌青天。
年貌不暂留，欢愉及玄发。云涓恋山海，禽马怀燕越。
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。不如黄雀语，能雪冶长猜。"
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
前瞻未能眴，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待故人来。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
水行儋耳国，陆行雕题薮。魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。
对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。"
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
息驾游兰坂，雕文折桂丛。无因轻羽扇，徒自仰仁风。"
寒影催年急，哀歌助晚迟。宁知建旟罢，丹旐向京师。"
隐士颜应改，仙人路渐长。还欣上林苑，千岁奉君王。"
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
国阜犹前豹，人疲讵昔熊。黄图巡沃野，清吹入离宫。
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
一从失恩意，转觉身憔悴。对镜不梳头，倚窗空落泪。
"日夜乡山远，秋风复此时。旧闻胡马思，今听楚猿悲。
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
叨荣厕俦侣，省己恧空虚。徒斐阳春和，难参丽曲馀。"
黄河欲尽天苍黄。"
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
帝词书乐石，国馔罗芳衅。伟哉烈士图，奇英千古徇。"
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
萧条九月天，哀挽出重城。借问送者谁，妻子与弟兄。
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"