他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
ta shi ruo geng xiang sui qu .zhi shi han suan dui ying tang ..
gui zhi he bi ai xin xiang .jiu zhong mei yi tong xian jin .liu yi chu yin de ye guang .
.chen shi jiu xiang qi .shen fu jie bu zhi .niu yang gui gu xiang .yan que rao shu li .
shu se zhong liu jian .zhong sheng liang an wen .fan si zai chao shi .zhong ri zui xun xun ..
lao shuai sheng shao yao .xian le xiao mang chou .shi wen tong nian nei .he ren de bai tou ..
yi qi lin fen ding .yi sui chu xia shen .wei lin zhong ji han .fei du jiang xian ren ..
shi shuo san sheng ru bu miu .gong yi chao xu shi qian shen ..
qian ming shu juan re .shu quan liao xi cheng .ji yan si zhu zhe .ju shi song feng sheng ..
duo jian chou lian xiao .xi wen zhai jin shi .sheng chao wen wu sheng .tai zhu du di mei ..
.qing qing mei hou geng wu zheng .yu wan hong sha dao wu qing .
.san luan sui feng chu chu yun .ting qian ji ri xue hua xin .
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
.ling hai hong cheng za cui feng .xi xian xin shang yi cheng kong .
.yan hu xia lian chao shui zu .yi sheng huang niao bao can chun .pi yi an ze ri gao qi .
译文
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在(zai)刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人(ren)怜爱。
故交中还有谁在？独(du)有崔亭伯崔侍御你了(liao)。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样(yang)对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
入夜后小巷里一片岑(cen)寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预(yu)备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
32、勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。
（3）宫花：《行宫》元稹 古诗里的花。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想。
(3)《宋书》：天子所御驾六，其余副车皆驾四。按《尚书》称：朽索御六马。《逸礼·王度记》曰：天子驾六。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。六龙之义本此。鲍照诗：“千岩盛阻积，万壑势顺索。”
“行殿”：行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》：“风花菡萏落辕门，云雨徘徊入行殿。”
⑵白草：西域牧草名，秋天变白色。
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
2．学不可以已：学习不能停止。
35．翡翠：鸟名。胁翼：收敛翅膀。萃：集。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
王贽 （994—1069）宋泰和人，字至之。真宗天禧三年进士。历侍御史、知谏院、判司农寺。仁宗庆历中，为天章阁待制，条陈时事，对策甚久，仁宗赞为南士而有燕赵之气者。神宗时官终户部侍郎。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。