帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。"
正须自保爱，振衣出世尘。"
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
家本巫山阳，归去路何长。叙言情未尽，采菉已盈筐。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
"杞梓滞江滨，光华向日新。难兄金作友，媚子玉为人。
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
"贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。
岸迥秋霞落，潭深夕雾繁。谁堪逝川上，日暮不归魂。"
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
"主家园囿极新规，帝郊游豫奉天仪。欢宴瑶台镐京集，
wei juan xian kui hu .chuang kong an luo ni .shui neng chang dui ci .shuang qu fu shuang qi ..
zheng xu zi bao ai .zhen yi chu shi chen ..
.li ting fu yu gou .bie qu wu chuan lou .zhao jian chao ting mu .fu fen hai xian you .
jia ben wu shan yang .gui qu lu he chang .xu yan qing wei jin .cai lu yi ying kuang .
xiang ri pi sha jing .han feng zhen duo ming .fang tong yang bo qi .du you si zhi ming ..
.qi zi zhi jiang bin .guang hua xiang ri xin .nan xiong jin zuo you .mei zi yu wei ren .
.san yang pian sheng jie .qi ri zui ling chen .xing qing chuan fang yi .sheng gao zhui cai ren .
.jian qie ru tao li .jun wang ruo sui shi .qiu feng yi yi jin .yao luo bu sheng bei .
an jiong qiu xia luo .tan shen xi wu fan .shui kan shi chuan shang .ri mu bu gui hun ..
.jie fa sheng bie li .xiang si fu xiang bao .he zhi ri yi jiu .wu bian ting zhong cao .
xing dou heng lun ge .tian he du suo wei .yan guang zhang zou li .fen xiang xi lang fei ..
.he han fei ying dao .ting zhou hu zai si .reng feng di le xia .ru zhu hai cha kui .
.zhu jia yuan you ji xin gui .di jiao you yu feng tian yi .huan yan yao tai gao jing ji .
译文
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就(jiu)觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
越王勾践把吴国灭了之后，战士(shi)们都衣锦还乡。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
注释
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。据说艾叶气，熟芬芳，能通九窍，去疾病，故载于帽子上。危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子，屈原《涉江》一诗云：“带长铁之陆离分，冠切云之崔鬼。”
⒅亲：此指女方的母亲。结缡：将佩巾结在带子上，古代婚仪。
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
14.已：停止。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
自有长筵欢不极，还将彩服咏南陔。"
"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
曾不如彼雉鸡。生身七十年，无一妾与妃。"
翠羽装剑鞘，黄金饰马缨。但令一顾重，不吝百身轻。"
玉阶霜仗拥未合，少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上，
"春风日日闭长门，摇荡春心自梦魂。
不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。（第十五拍）
玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。"
"山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇，
"何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
鸟将歌合转，花共锦争鲜。湛露飞尧酒，熏风入舜弦。
佳政在离人，能声寄侯伯。离怀朔风起，试望秋阴积。
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
清光委衾枕，遥思属湘沅。空帘隔星汉，犹梦感精魂。"
"秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
匪厌承明庐，伫兼司隶局。芸书暂辍载，竹使方临俗。
"凤刹侵云半，虹旌倚日边。散花多宝塔，张乐布金田。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
"枢掖调梅暇，林园种槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。"
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
遇恩一时来，窃位三岁寒。谁谓诚不尽，知穷力亦殚。
"宗子维城固，将军饮羽威。岩花鉴里发，云叶锦中飞。
翼向高标敛，声随下调哀。怀燕首自白，非是为年催。"
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
"帝出明光殿，天临太液池。尧樽随步辇，舜乐绕行麾。
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
雅曲龙调管，芳樽蚁泛觥。陪欢玉座晚，复得听金声。"
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。
织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
"怨暑时云谢，愆阳泽暂偏。鼎陈从祀日，钥动问刑年。
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
绝世三五爱红妆，冶袖长裾兰麝香。春去花枝俄易改，
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
展力惭浅效，衔恩感深慈。且欲汤火蹈，况无鬼神欺。
胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。"
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。
"佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所似。
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
行人万里向西去，满目关山空恨愁。"
只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。"
"金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。"
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
"汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。晨霞出没弄丹阙，
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。