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小雅·出车

金朝 / 许遂

"孤军前度战,一败一成功。卷旆早归国,卧尸犹臂弓。
"翠染琅玕粉渐开,东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去,
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得,一灶屯蒙火细红。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客,温陵十载佐双旌。
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩,含商吐羽凌非烟。
"风神何蕴藉,张绪正当年。端简炉香里,濡毫洞案边。
井邑斜连北,蓬瀛直倚东。秋高岩熘白,日上海波红。
南国东邻各一时,后来惟有杜红儿。
哀荣悲往事,漂泊念多年。未便甘休去,吾宗尽见怜。"
当时便向乔家见,未敢将心在窈娘。
玉阶残雪在,罗荐暗魂销。莫问王孙事,烟芜正寂寥。"
冰绡写上江南景,寄与金銮马长卿。"
"苦心终是否,舍此复无营。已致归成晚,非缘去有程。


小雅·出车拼音解释:

.gu jun qian du zhan .yi bai yi cheng gong .juan pei zao gui guo .wo shi you bi gong .
.cui ran lang gan fen jian kai .dong nan yi de hui ji zai .you si gua chu yu gan qu .
tao jia liu xia you qing feng .shu zong zhuan li shu xin de .yi zao tun meng huo xi hong .
cai dao ming chang de da ming .liang yuan er nian pei zhong ke .wen ling shi zai zuo shuang jing .
zuo zhong hu yu chui lu ke .shuang rang qing xiu dang gao xuan .han shang tu yu ling fei yan .
.feng shen he yun jie .zhang xu zheng dang nian .duan jian lu xiang li .ru hao dong an bian .
jing yi xie lian bei .peng ying zhi yi dong .qiu gao yan liu bai .ri shang hai bo hong .
nan guo dong lin ge yi shi .hou lai wei you du hong er .
ai rong bei wang shi .piao bo nian duo nian .wei bian gan xiu qu .wu zong jin jian lian ..
dang shi bian xiang qiao jia jian .wei gan jiang xin zai yao niang .
yu jie can xue zai .luo jian an hun xiao .mo wen wang sun shi .yan wu zheng ji liao ..
bing xiao xie shang jiang nan jing .ji yu jin luan ma chang qing ..
.ku xin zhong shi fou .she ci fu wu ying .yi zhi gui cheng wan .fei yuan qu you cheng .

译文及注释

译文
无情人哪里懂得多情的(de)人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
隐居在山野想着那些餐霞的人,夜晚越来越长,冷月下露珠儿正在下滴。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
顿时就如没有暖气的寒谷,没有炎烟的死灰,没有希望了。
  十一月才到达蜀地。就在他上任的当天,就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“敌寇由(you)我来对付,你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都(du)没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断(duan)、黝黑硕(shuo)大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能(neng)让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认(ren)为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋,女子暗叹心中的那个人竟一去未归,音讯全无,每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵,但她那满腹的心事又有谁知道呢?
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹,稀疏的林木倾倒在地,露出如霜般白的树根。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌,
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
  从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
她生了我,却得不到我的服侍,母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别,这老百姓可怎么当?

注释
20、区区:小,这里指见识短浅。
(64)廷尉:掌管刑狱的官。
②春容:如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
10、断:(织成一匹)截下来。
12 实:指居上位所应该具备的素质。
(59)轮囷:屈曲的样子。

赏析

  从感情色彩上分析这首诗,诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天,如果做同样的事情会显得很做作,甚至有些婆婆妈妈,但是放在诗人当时的情况下,为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。
  写了天上的“鸣骹”之后,诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人,这就是诗的后两句:“碧眼胡儿三百骑,尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少数民族的生理特征,又切合此时抬头望箭的规定场景,还因为眼睛作为心灵的窗户,人物的内在情感与外在风采,都可以通过它来集中体现,所谓“传神写照,正在阿堵(这个,指眼珠)中”(东晋画家顾恺之语)。“胡儿”,犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”(《王文公文集》卷四十),欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”(《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》),都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更包含着亲切的语调。“骑”,骑兵,这里指骑在马上的人。“提”提收、提控,这里指拉紧马的缰绳。“金勒”,金属制作、装饰的带有嚼口的马笼头。“碧眼胡儿三百骑”,描绘一队少数民族的年轻骁骑,句中虽只排列名词,实是以静写动,使人想像那眉宇间流露着威武气概的草原汉子们扬鞭跃马、奔逐追驰的热烈场面。“尽提金勒向云着”,则又以动写静:拉紧了马缰,抬起了望眼,一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手的屏气凝视中;正见喧腾,忽归沉静,“向云看”的“三百骑”深深被“直上一千尺”的“鸣骹”所吸引,全神贯注、目不转睛,宛如戏曲舞台上的角色亮相,具有一种雕塑型的美。唐人李益有一首题为《从军北征》的边塞诗:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。”这末二句,写“征人”因闻笛思乡始翘首望月,情原非由所“看”之“月”引起,“月”仅作为乡心之寄托,故而茫然“回首”,格调低沉、色彩灰暗,且无雕塑型的美。对照起来,柳开诗可谓青出于蓝了。[2] 因为是一首绝句,字数有限,诗中就难以面面俱到地展开一个全过程。诗人恰能利用短小篇幅,舍弃次要情节,捕捉最为精彩动人的意象,将北方少数民族的剽悍性格与尚武精神表现得淋漓尽致,不愧为宋代边塞诗的“压卷”之作。
  清人陶虞开称杜甫笔法高妙,能“以诗为画”(《说杜》),此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”,诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯,都是诗人的视觉、触觉(风)、嗅觉所感,那么泥土之“融”、沙砾之“暖”,便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深,诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖;而泥之融、沙之暖的体会(ti hui)又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象,从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
  这首诗因为描述了李白生活中的一件大事,对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义,而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家,有头有尾,全篇用的是直陈其事的赋体,而又兼采比兴,既有正面的描写,而又间之以烘托。诗人匠心独运,不是一条大道直通到底,而是由表及里,有曲折,有起伏,一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏,一波未平,又生一波,使感情酝蓄得更为强烈,最后喷发而出。全诗跌宕多姿,把感情表现得真挚而又鲜明。
  屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美,都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中,处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人,观者憺兮忘归”,在屈原笔下,是美好的景象。同样,他的诗篇,也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法,赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命,以寄托自身的思想感情,又增加了诗歌的美质。大体上可以说,中国古代文学中讲究文采,注意华美的流派,最终都可以溯源于(yuan yu)屈原。
  “安能一苦身,与世同举厝” 二句:安能,怎能。一身,一辈子,一生一世。举厝(音措),举止行为。此二句意思是,怎能困苦终生,与世俗同流合污呢?
  诗人与朋友别后重逢,对朋友的遭遇深表同情,同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景,以问答方式渲染气氛。既情意深长,又生动活泼,清新明快,回味无穷。它的感人,首先在于诗人心胸坦荡,思想开朗,对生活充满信心,对前途有展望,对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解,深表同情,体贴入微而又积极勉励。
  接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕:山崖间,柏林里,风雨如啸;泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布,采玉人身系长绳,从断崖绝壁上悬身入水,只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那,采玉老汉看到古台石级上的悬肠草,这种草又叫思子蔓,不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女,他自己一旦丧命,那他的儿女就将很难为生了。
  诗的首句“天山雪后海风寒”,是这幅画的背景,只七个字,就把地域、季节、气候一一交代清楚,有力地烘托出了这次行军的环境气氛。这样,接下来不必直接描述行军的艰苦,只用“横笛遍吹”一句就折射出了征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲,这里用了“遍吹”两字,更点明这时传来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏,而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣,从而把读者带进一个悲中见壮的境界。
  文人伤春,似乎是永恒的主题,春风春雨,落花垂柳,引起过多少诗人感叹。三月晦日,是春天的最后一天,更难免激起诗人无计留春住的愁思。唐诗人贾岛有首著名的《三月晦日赠刘评事》诗云:“三月正当三十日,风光别我苦吟身。共君今夜不须睡,未到晓钟犹是春。”表现的就是浓重的惜春情绪。秦观这首绝句,与贾岛诗一样,也是通过议论,表达春将逝去时的感想。但秦诗一反旧例,没有悲伤的情调,却是顺其自然,豁达通变。
  比唐彦谦稍早的诗人曹邺,他在《捕鱼谣》中写(zhong xie)道:“天子(tian zi)好征战,百姓不种桑;天子好年少,无人荐冯唐;天子好美女,夫妇不成双”,矛头直指皇帝及其为首的封建官僚集团,真是直陈时弊,淋漓痛快。《《垂柳》唐彦谦 古诗》所讽刺的对象,同《捕鱼谣》一样,但他采取了迂回曲折、托物寄兴的手法,“用事隐僻,讽喻悠远”(《升庵诗话》),于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,二者可谓殊途同归,各尽其妙。
  清人黎简评长吉诗“于章法每不大理会,然亦有井然者,须细心寻绎始见。“(《长吉诗集评》)李贺诗确实多不大注意章法,《《伤心行》李贺 古诗》这首五言古诗,虽则八句,却绝不沿袭律诗起、承、转、合的层次结构。但从上述对全诗的剖析来看,《《伤心行》李贺 古诗》前后两层把自身景况与周围景物自然熨贴地交揉在一起,当属于黎简所谓“细心寻绎始见”其“井然”章法之作。诗人通过独具匠心的章法布局(ju),把伤心的主题表现得那样浓重、那样沉郁、那样深幽。
  应当指出的是:邹浩毕竟是一位道学先生,虽能以气节自励,但也有他迂腐的一面,他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感,却满篇都是“自新有路君恩重,犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广,而终究缺乏强烈的愤激之情,其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易,这首诗语言的平直通俗便很有代表性,好在浅而能深,显而能隐,尚不失为佳构。
  这首诗通篇无一字提及《柳絮》雍裕之 古诗,但读完全诗,那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗,似乎就在我们眼前飞舞,它是那样具体,那样鲜明,似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字,如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征,那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细,艺术提炼功夫之深。
  整首诗围绕着花进行,特别是最后一句更显出对花的痴迷。不仅爱盛开之花。甚至也能从凋落之花中看到美,甚为难得。

创作背景

  牛渚,是安徽当涂西北紧靠长江的一座山,北端突入江中,即著名的采石矶。此诗题下原有注说:“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书​·文苑传》记载:袁宏少时孤贫,以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚,秋夜乘月泛江,听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗,非常赞赏,于是邀宏过船谈论,直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉,从此声名大著。题中所谓“怀古”,就是指这件事。

  

许遂( 金朝 )

收录诗词 (2862)
简 介

许遂 广东番禺人,字扬之。康熙三十五年举人。授江苏清河知县,蠲逋赋,有惠政。后坐事去职。工诗文。有《真吾阁集》。

少年游·戏平甫 / 宗政宛云

相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。"
"秋风萧瑟静埃氛,边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早,
此时不敢分明道,风月应知暗断肠。"
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听,空劳翠辇冲泥雨。"
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直,江阔中心水脉坳。
门前旧客期相荐,犹望飞书及主文。"
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤,笔头飞箭荐陶谦。
红儿谩唱伊州遍,认取轻敲玉韵长。


于令仪诲人 / 轩辕随山

楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅,葱河犹自雪漫漫。
四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事,紫阁空馀旧日烟。
躞蹀马摇金络脑,婵娟人坠玉搔头。
莫言明灭无多事,曾比人生一世中。"
"南邻公子夜归声,数炬银灯隔竹明。
洗处无瑕玷,添时识满盈。兰亭如见用,敲戛有金声。"
暗逐哀鸿泪,遥含禁漏清。直疑游万里,不觉在重城。
"数里白云里,身轻无履踪。故寻多不见,偶到即相逢。


村行 / 壤驷东岭

"一枝仙桂已攀援,归去烟涛浦口村。
家事因吟失,时情碍国亲。多应衔恨骨,千古不为尘。"
"鹤外唐来有谪星,长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛,
跨池左右,足以建亭。斯亭何名,化洽而成。"
天嫌青帝恩光盛,留与秋风雪寂寥。
不随妖艳开,独媚玄冥节。(咏梅, 见《海录碎事》)
少妇不知归不得,朝朝应上望夫山。
前溪好泊谁为主,昨夜沙禽占月明。"


夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址 / 鲜于宏雨

"谁谓之推贤,于世何功果。绝尔晋侯交,禁我唐虞火。
"不将高盖竟烟尘,自向蓬茅认此身。
"犹子在天末,念渠怀渭阳。巴山偶会遇,江浦共悲凉。
剑高无鸟度,树暗有兵藏。底事征西将,年年戍洛阳。"
篱外清阴接药阑,晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少,粉节霜筠谩岁寒。
"天外晓岚和雪望,月中归棹带冰行。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住,泉声如待主人归。
十年九陌寒风夜,梦扫芦花絮客衣。"


生查子·惆怅彩云飞 / 轩辕彩云

自从一见红儿貌,始信人间有谪仙。
却对芸窗勤苦处,举头全是锦为衣。"
中行智伯思何异,国士终期国士酬。"
"江南相送君山下,塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦,
墨迹两般诗一首,香炉峰下似相逢。"
"故园招隐客,应便笑无成。谒帝逢移国,投文值用兵。
"初升谏署是真仙,浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末,
吟魂醉魄归何处,御水呜呜夜绕门。"


诸稽郢行成于吴 / 东方薇

松花落尽无消息,半夜疏钟彻翠微。"
"泉齐岭鸟飞,雨熟荔枝肥。南斗看应近,北人来恐稀。
"穆满当年物外程,电腰风脚一何轻。
"欲往几经年,今来意豁然。江风长借客,岳雨不因天。
长忆去年寒食夜,杏花零落雨霏霏。"
莫怪闻时倍惆怅,稚圭蓬荜在山阴。"
"山衣草屐染莓苔,双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上,
雨点奁中渍,灯花局上吹。秋涛寒竹寺,此兴谢公知。"


相见欢·无言独上西楼 / 孔尔风

告急军书夜不通。并部义旗遮日暗,邺城飞焰照天红。
凝岚藏宿翼,叠鼓碎归蹄。只此长吟咏,因高思不迷。"
卖马登长陆,沾衣逐胜游。菜肠终日馁,霜鬓度年秋。
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐,胡姬酒醒更新妆。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在,风帏燕觅旧巢来。
天不歼尔族,与夫恶相济。地若默尔声,与夫妖为讳。
虫网花间井,鸿鸣雨后天。叶书归旧寺,应附载钟船。"
梅黄麦绿无归处,可得漂漂爱浪游。"


念奴娇·我来牛渚 / 笪大渊献

"权归诸吕牝鸡鸣,殷鉴昭然讵可轻。
秋雨空山夜,非君不此来。高于剡溪雪,一棹到门回。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住,泉声如待主人归。
"寥寥深巷客中居,况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外,
国忠在臣贤,民患凭药力。灵草犹如此,贤人岂多得。"
"战国从今却尚文,品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨,
汉皇若遇红儿貌,掌上无因着别人。
银缸照残梦,零泪沾粉臆。洞房犹自寒,何况关山北。"


南乡子·其四 / 傅凡菱

"浑开又密望中迷,乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马,
今日皤然对芳草,不胜东望涕交横。"
未尝青杏出长安,豪士应疑怕牡丹。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语,谁怜梦好转相思。
"千里青云未致身,马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老,
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有,寻闻任侠报爰丝。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
花开花谢相思。惆怅空教梦见,懊恼多成酒悲。


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 桑凝梦

"一日又将暮,一年看即残。病知新事少,老别旧交难。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪,政声空布海边春。
一点心随健步归。却望山川空黯黯,回看僮仆亦依依。
行人耳满新安事,尽是无愁父老歌。"
"雪天萤席几辛勤,同志当时四五人。兰版地寒俱受露,
风涛撼处看沈赵,舟楫不从翻自沈。"
"曾是巢由栖隐地,百川唯说颍源清。微波乍向云根吐,
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬,昔贤因此亦号咷.