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咏二疏

魏晋 / 蔡文范

美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,


咏二疏拼音解释:

mei ru xian ding jin .qing ru xian shou qin .sun deng xiao yi sheng .piao miao bu ke xun .
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
tai yan shi kan shan wai jing .fen fen feng ji zhang huang ai ..
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..
yi shu qiu sheng jian .xing yi yu dian ban .ming nian cong yue li .man wo du chun guan ..
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .
wei you yan fu zhen zhong yin .yuan li xi guo fu xian qin .
mi na gong nan qian na fu .zhi kan jiang mian shui dong liu ..
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
.cheng yu wang liang song .liang song zai fang zhong .dan xi wei ren song .
zi qi hong yan xian de de .jian ming yuan gua qu chen se .jiao leng she liang he xiang yi ..
li ling yi zhan wu gui ri .wang duan hu tian ku sai yun .
chao qi luan feng dao bi luo .mu jian sang tian sheng bai bo .chang jing ming hui zai kong ji .
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .

译文及注释

译文
“魂啊回来吧!
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
列国诸侯(hou)的淑美女子,人数众多真不同凡响。
伯强(qiang)之神居于何处?天地和气又在哪里?
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
人生是即定的,怎么能成(cheng)天自怨自艾。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
来欣赏各种舞乐歌唱。
  韩愈诚惶诚恐,再拜。
不考虑将来看不到危难,因此武观(guan)得以酿成内乱。
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴(jian)古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
西楚霸王啊,江(jiang)东子弟人才济济,若能重整旗鼓卷土杀回,楚汉相争,谁输谁赢还很难说。
美艳的姑娘健壮(zhuang)修长,秀丽佳妙仪态万方。

注释
7、分付:交付。
②烟欲收:山上的雾气正开始收敛。
[6]轻阴:暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》:“山光物态弄春晖,莫为轻阴晚自开,青春白日映楼台”。
天人:天上人间。
(17)谢之:向他认错。
109、时国王骄奢,不遵典宪:时,当时。国王,即河间王刘政。典宪,制度法令。
⑦鸣:发声,响。发:引发,即“唱”。棹(zhào):船桨。这里代指船。棹歌:船工行船时所唱的歌。

赏析

  中间两联,承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗:“曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝?”以伤春苦啼的流莺,因花落而无枝可栖,自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”,则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景,唤起人们对李商隐身世的联想,以虚托实,使“哭”出来的“人何在”三个字更实在,更有劲,悲悼的意味更浓。
  全诗七章。第一章写天灾人祸,时局艰危,国不安宁,生灵涂炭。这里的“天”,即指自然界的天,也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者(zhe)。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉,揭露了倒行逆施的虐政。三章认为,祸乱的根源是女人得宠,而其害人的(ren de)主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法,是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状:不忌戎狄,反怨贤臣,致使人亡国殄。六章面对天灾人祸,抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世,并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
  《《长恨歌》白居(bai ju)易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯,归飞提提”的景象为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤苦一身,漂荡无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  尾联两句以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界,这与王维的"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心灵深处的天籁之音,悠扬而宏亮,深邃而超脱。显然,诗人欣赏(xin shang)这禅院与世隔绝的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托了自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想像,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云:“谁侜(zhōu)予美,心焉忉忉”(谁诓骗我的美人,令我十分忧伤)。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏,而此诗所反映只是男子听到一些风言风语,妻子劝慰他,说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作,则是很有意思的。
  据《旧唐书·韦承庆传》载,神龙初年,韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中,“失实,配流岭表。”诗当作于被贬途中。
  这种五言四句的小诗,在当时是一种新兴的文学样式,齐梁时代已称作“绝句”,它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远,故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云:“五绝只二十字,最为难工,必语短意长而声不促,方为佳唱。”刘熙载《艺概》云:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙,也完全符合上述诗家对五绝的要求。
  “今日爱才非昔日,莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感慨,是全篇主意。蔡邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代,曾因上书议论朝政阙失,遭到诬陷,被流放到朔方;遇赦后,又因宦官仇视,亡命江湖;董卓专权,被迫任侍御史,卓被诛后,蔡邕也瘐死狱中。一生遭遇,其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事,而且董卓迫他为官,也还是因为欣赏他的文才。而作者当时的文士,则连蔡邕当年那样的际遇也得不到,只能老死户牖,与时俱没。因此诗人十分感慨;对不爱惜人才的当局者来说,蔡邕的后身生活在“今日”,即使用尽心力写作,也没有人来欣赏和提拔,根本不要去白白抛掷自己的才力。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴(fu xing)、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  再看三、四句:“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”入夜时分,风停了,波静涛息,明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上,诗人从白天到晚上,手不释杯,一觞一咏,怡然自乐,终至于醺醺然醉了,睡了。“春水船如天上坐”(杜甫《小寒食舟中作》)的感觉,渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟,而是在银河之上荡桨,船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好,有如童话般地诱人。然而,“此曲只应天上有”,梦醒时,留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋,未必不伴随着生不逢时、有志难伸的感慨;后两句记梦,写出对梦境的留恋,正从反面流露出他在现实中的失意与失望。所以三、四句看似与一、二句情趣各别,内里却是一气贯通、水乳交融的。
  这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主纪》载:“文献太子恶其有奇表,后主避祸,惟覃思经籍。”由此,也有人认为,这首词是“后主为情势所迫,沈潜避祸,隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心,以释文献太子的疑嫉”(蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注),也有道理。词史上最早写《渔父》词的,是唐代的张志和。李煜这首词,继承的就是张志和的“渔父家风”,写渔父的快乐逍遥。从词意上看,此词耽于隐逸、格调不高,当是李煜前期意念消沉的作品。
  “良马足因无主踠”,良马不遇其主,致使腿脚屈曲,步履维艰,这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因,要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤,何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”,明哭一声,哀得恸切。春秋时,俞伯牙鼓琴,只有钟子期闻琴音而知雅意,子期死后,伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事,十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。

创作背景

  《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗,诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗,在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代,托物言志,用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白,冠顶通红的公鸡。

  

蔡文范( 魏晋 )

收录诗词 (6845)
简 介

蔡文范 明江西新昌人,字伯华。隆庆二年进士,除刑部主事。张居正起复,同舍郎艾穆、沈思孝以抗疏廷杖,文范慷慨护视,谪闽司运官。居正没,起武库郎,出为湖广学使,升广东参议。有《缙云斋稿》、《甘露堂集》。

满江红 / 温子升

寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。


短歌行 / 江公亮

"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。


秋日偶成 / 陈炤

(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"


一叶落·一叶落 / 李干淑

(王氏答李章武白玉指环)
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,


自遣 / 申屠衡

"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。


国风·邶风·柏舟 / 方陶

椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
蒸花初酿酒,渔艇劣容身。莫讶频来此,伊余亦隐沦。"
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。


大雅·常武 / 王奇

时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,


送温处士赴河阳军序 / 范穆

性修自性非求得,欲识真人只是渠。
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。


还自广陵 / 丁宝濂

万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。


夜泊牛渚怀古 / 汪大猷

"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。