"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
唯共门人泪满衣。"
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
.qiu lai lin xia bu zhi chun .yi zhong jia you shi ye jun .jiang ye cong chao fei zhuo ye .
hui gu ming kong ze .ti jue shang qiu cao .ri xi han feng lai .yi shang ku bu zao .
ci zhong ji long xiang .du xu jun gong shu .feng yun yi jiang zuo .wen zhang dong hai yu .
dan ya sen zai mu .qing zhou yi juan man .peng hu lai xuan chuang .ying hai ru ji an .
wei gong men ren lei man yi ..
chun feng dong gao liu .fang yuan yan xi fei .yao si li zhong hui .xin xu chang wei wei ..
lian jing pian yi xia .mei liang geng ruo chun .yi xin pei yan ta .huan si de tian shen ..
.xia shou yun wu bian .yu yu cao mu fan .chi he chu tie shui .lin hua yi sao yuan .
.gui shui tong bai yue .bian zhou qi xiao fa .jing yun bi san ba .xi wang bu jian jia .
qi bang yu guai shi .sha shang you xian qin .zi mu yu zhang jun .kong zhan feng shu lin .
fu jun nong ming yue .mie jing qing huai li .gao zong miao nan zhui .ke yu gu ren bi .
.jin ri feng chu xia .huan you xu jiu xun .qi he xian zuo yu .en hou bie cheng chun .
zhu wang fang qi ge .sha deng hu xi chong .yi wen ji chang xiao .yi jian ri tong tong ..
.zhen seng bi jing yu .mie ji han da guan .lie zhang tu yun shan .zan feng ru xiao han .
fu si qu wu xuan feng hua .zuo zhong qi sheng cheng jue yi .xian ren liu bo he neng ji .
gao zhai shu duo xia .chou chang lin fang wu .ri yue mei huan qi .nian jun he shi xie ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
注释
11.送：打发。生涯：生活。
嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
⑻织：编。巴：一作“笆”。
281. 椎：通“锤”，是用以击人的武器。前一个“椎”是名词，做宾语。后一个是动词，用椎打，“杀”是它的补语。
7. 即位：指帝王登位。
（20）披沥肝胆——掏出真心，效忠。陛下——对皇帝的敬称。
18。即：就。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
赵锦 （1516—1591）浙江馀姚人，字元朴，号麟阳。笃信王守仁学，教人以躬行为本。嘉靖廿三年进士。授江阴知县，征授南京御史。三十二年疏劾严嵩专权罪。世宗震怒，谓锦“欺天谤君”，逮下诏狱，斥为民。家居十五年，穆宗即位，起锦故官，擢光禄卿。寻以右副都御史巡抚贵州。入为大理卿，历工部左、右侍郎。万历初历南京刑、礼、吏三部尚书，以訾议张居正操切，被劾为“讲学谈禅，妄议朝政”。乃乞休去。十一年拜左都御史，言居正有功，不应抄没家产。不听。改兵部尚书。卒谥端肃。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
"赫赫温风扇，炎炎夏日徂。火威驰迥野，畏景烁遥途。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
醉来卧空山，天地即衾枕。"
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
"结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市。
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
春风淡荡无人见。"
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
中宵大川静，解缆逐归流。浦溆既清旷，沿洄非阻修。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
独行心绪愁无尽。"
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。