我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
不意与离恨，泉下亦难忘。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
宁知江边坟，不是犹醉卧。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
wo yi duo shuai bing .jun you jin hei zi .huang tian an zui de .jie yu bian yin shi ..
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
bai ze zao ding ding zai men . ..luo yin .
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
cai yun yi qu wu xiao xi .pan yue duo qing yu bai tou .
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
lin hua bing zhu xi liu xia .yu shang long chi tong bu tong ..
.xie shou zeng ci fen .huang ru ge hu yue .lun hou gu feng yi .rong sheng feng yu xie .
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
.zi tai xiao lou jie .qing men shu gu tong .qing xia zhao fu dao .xu chui zhuan xiang feng .
gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
译文
抬头看那雕刻的(de)方椽，画的是龙与蛇的形象。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
战乱时我(wo)和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
百姓那辛勤劳作啊，噫！
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
注释
科：科条，法令。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
①簌簌：花落的声音，堕：悠然落下的样子。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
（50）旂：画龙系铜铃的旗。
惟：只。
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
何意山中人，误报山花发。"
（失二句）。"
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
难作别时心，还看别时路。"
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。