到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
dao chu ji bi hu .feng jun fang zhan mei ...ji shi .yun wei ci ju zui you shi cheng .
ming shi yong ji kuang jun qu .bu yong he fang que diao yu .
jin an bu xie zi qi lin .can yang du hai cui gui ke .bao jiu gan chang fa zhu ren .
.chu pin xuan ni yu dao guang .shi shi chen cai wei lin qiang .
yao jian jin ding gui shen ting .dong shen tou shang ling xian yu .chuan jing bi zhong wen hai xing .
.ku sang he shang cun .liao luo jiu tian yuan .shao xiao zeng lai ci .bei liang bu ke yan .
bie yi hui nan chang zi tan .zhuan shen ying ba lei zhu dan .
.yi qu liang qu jian bian cao .qian zhi wan zhi cun luo hua .
zi yin xin cong meng li lai .ling yun wei bu xia yang tai .
bie shi zhu lei bu xu liu .ying huan jiu xing shan dang zhen .yong gu shi cheng yue zai lou .
.gu jiao ying qiu wan yun chang .duan hong shu yu jian wei yang .liang tiao xi shui fen tou bi .
xiu shu yin xin yu .rong bing yu fan ping .shao guang bu pian dang .ji jian xu pi min ..
译文
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像(xiang)白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么(me)会是长期身处草(cao)野之人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
八月的萧关道气爽秋高。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
门外，
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
注释
⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。
5、如：像。
（4）荣问：好名声。问通“闻”。
6.蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
“却笑”五句：言“东风”自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。黄梅染柳：吹得梅花飘香、柳丝泛绿。镜里转变朱颜：谓年华消逝，镜里容颜渐老。更：何况。
12.伯牙弦绝：《吕氏春秋·本味》载，伯牙鼓琴，钟子期听之，知其志在太山、流水，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处是将辛弃疾引为知音。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
洪朋 宋洪州南昌人，字龟父。黄庭坚甥。两举进士不第，终身布衣。工诗，庭坚称其笔力扛鼎，与弟洪刍、洪炎、洪羽俱有才名，号四洪。年仅三十八而卒。有《洪龟父集》。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
只怕马当山下水，不知平地有风波。
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
自笑观光辉（下阙）"
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"