古风·其一
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
古风·其一拼音解释:
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .
fei ri zhi ze .fu yun zhi huo .jie wo huai ren .you xin ru zhi .
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
dao liu an ji mo .shi lu juan qu qin .ci yi yu shui jian .huai xian du nan ren .
.shuang da ting dao chi .gu yan sheng chi tang .qing yin yi da shu .yao cao he xin xiang .
hong lian hua she sheng ti hu .chu ting hou yin bao lou ge .
bao ge pai yun cheng wang xian .wu yun gao yan yong chao tian .
.tong xiao fu lian xi .qi zhuang zhi ru qing .que qian si shan zhe .hu ran xian shui sheng .
.wu xie jiang shan si .chan lin jing zui qi .jiu nian chi cai zhou .ci shi shao ren zhi .
.ju you zheng zhi fang chun yue .shu dao qian shan jie xiu fa .xi bian shi li wu li hua .
译文及注释
译文
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
她说过要(yao)来的，其实是句空话，一去便(bian)杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽(jin)的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样(yang)，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设(she)一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
攀上日观峰，凭栏望东海。
注释
⑤相知：了解我。相，范围副词，在此为“我”之意。
⑤彝（yí）：常规。伦：人伦。
⑽寻常行处：平时常去处。
（91）工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。
⑦无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。
④织得成：织得出来，织得完。
赏析
此诗所写，都是回应其他人的关心和慰问。诗题“发临洮将赴北庭”，因而诗中所叙述，也是临洮至北庭沿途景物。开头“闻说”者，则说明此行轮台和第一次去的安西不同(tong)，暗示着和安西有对比：自然方面，春风不到，连年雪飞；人事方面，汉使应稀。此次虽是作者第二次出塞，但到北庭还是第一次，所以凭传闻写出轮台的寒冷与荒凉，但是调子并不低沉。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首送人之作，不写依依借别之情，不作儿女临路之叹，而是发为论道经邦的雄阔慷慨之调，送别意即寓于期望之中。诗人如同在写诗体的史传论赞，雄深雅健，气度不凡。这正表现出黄庭坚以文为诗的特色(se)。这种特色还体现于独特的语言(yu yan)风格方面。他以散文语言入诗，多用虚词斡旋，大量运用典故成语，力盘硬语，造语独特，使诗产生散文一样的气势，好像韩愈写的赠序，浑灏流转。如“敌人”一联，点化成语，别具一种格调，是未经人道之语。“平生”、“折冲”二联都是十足的散文句式，古雅朴茂，“百不一试”连用四个仄声字，奇崛顿挫，惋惜之情溢于言表。
一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”，就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生，如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千，浮想联翩，隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切，诗人都只是“想见”而并未亲见，但却写得这般情景生动，使读者犹如亲见，这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
诗人路过华阴(hua yin)(hua yin)时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理，这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠，望宠以及与得宠者的矛盾上，而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
最后四句是全诗的精华：“时危(shi wei)见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。
作者不回家，是因为害怕家乡的花鸟会耻笑于他。从“莺花笑”三个字可以充分感受到作者的羞愧之深。花鸟都会耻笑他，那么人会怎么样？结果不言而喻。诗人在这里运用拟人的手法移情于物，以虚写实，用“莺花笑”表现人的复杂情感，细腻而生动，让人回味无穷。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首送人之作，不写依依借别之情，不作儿女临路之叹，而是发为论道经邦的雄阔慷慨之调，送别意即寓于期望之中。诗人如同在写诗体的史传论赞，雄深雅健，气度不凡。这正表现出黄庭坚以文为诗的特色(se)。这种特色还体现于独特的语言(yu yan)风格方面。他以散文语言入诗，多用虚词斡旋，大量运用典故成语，力盘硬语，造语独特，使诗产生散文一样的气势，好像韩愈写的赠序，浑灏流转。如“敌人”一联，点化成语，别具一种格调，是未经人道之语。“平生”、“折冲”二联都是十足的散文句式，古雅朴茂，“百不一试”连用四个仄声字，奇崛顿挫，惋惜之情溢于言表。
一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”，就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生，如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千，浮想联翩，隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切，诗人都只是“想见”而并未亲见，但却写得这般情景生动，使读者犹如亲见，这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
诗人路过华阴(hua yin)(hua yin)时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理，这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠，望宠以及与得宠者的矛盾上，而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
最后四句是全诗的精华：“时危(shi wei)见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。
创作背景
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
范浚( 宋代 )
收录诗词 (5571) 首
简 介
范浚 范浚（1102-1150），字茂名（一作茂明），婺州兰溪（金华兰溪）香溪镇人，世称“香溪先生”。绍兴中，举贤良方正。以秦桧当政，辞不赴。闭门讲学，笃志研求，学者称香溪先生。浚着有《香溪集》二十二卷，《四库总目》传于世。
庐山瀑布
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
题情尽桥
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
琵琶行 / 琵琶引
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
夏日登车盖亭
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
书摩崖碑后
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
生查子·情景
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
最赏无事心，篱边钓溪近。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
九章
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
晓出净慈寺送林子方
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
戏题松树
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
多少故人头尽白，不知今日又何之。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
西林可是无清景，只为忘情不记春。"