"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史，红旆春行到九华。
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
.yu gou lin an xing .yuan xiu jian yun sheng .song xia du san fu .qing zhong xiao wu geng .
bei gan min wang yu shan en .niao chen zhu feng chuan jing hu .yu chui yan lang pen qing xuan .
.qi zi feng sao xun shi zhu .wu jun ge song jiu wu sheng .diao he ya le gui shi zheng .
mo ji liang ban shi yi shou .xiang lu feng xia si xiang feng ..
bi tou fei dian yue long she .jiang wei ye zuo qiong san shi .hong pei chun xing dao jiu hua .
yi xiang yi xiao yin han zui .wang que chou lai bin fa ban ..
.han ji fang chao tian .xin wen ban ye xuan .shi an feng mi xue .ri yan de gao mian .
jing yi xie lian bei .peng ying zhi yi dong .qiu gao yan liu bai .ri shang hai bo hong .
zi mu qian zheng xiao .xi nan yue jie pin .dao yi xian du chu .fen mei yuan shuang lun .
ming ri yi bei he chu bie .lv yang yan an yu meng meng ..
si qiao shu qing niao qing yin .feng deng you ying sui long zhuan .la xue wu sheng zhu ye shen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
神君可在何处，太一哪里真有？
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
又听说以前的魏夫人成仙后与群(qun)仙翱翔于华山之空。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
注释
（51）不暇：来不及。
秋霁：词牌名，据传此调始于宋人胡浩然，因赋秋晴，故名为《秋霁》。
(22)《说文》：“篠，小竹也。”谢灵运诗：“绿篠媚清涟。”
40.锦缆牙樯：指曲江中装饰华美的游船。锦缆，彩丝做的船索。牙樯，用象牙装饰的桅杆。此句说曲江上舟楫往来不息，水鸟时被惊飞。
裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi位）：赠，这里指接济。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
"漠漠江天外，登临返照间。潮来无别浦，木落见他山。
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"息虑狎群鸥，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入乡愁。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"