谒金门·春雨足
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"（陵霜之华，伤不实也。）
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
谒金门·春雨足拼音解释:
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
.ya shi luan liu chu .zhu shen xie zhao gui .zhu ren wo bo shi .xin er di qing hui .
jie jun zai wan li .shi qie yi dai kuan ..
.sai wai ku yan shan .nan xing dao mi e .gang luan xiang jing gen .yun shui qi can cuo .
qiu cao ling guang dian .han yun qu fu cheng .zhi jun bai qin hou .shao fu xia ji ying ..
shi chen shu wang meng .fu you guan gu cai .ming ming cui long jia .duo zi wu shan tai ..
qiu jue zhui sui jin .lai yin xiao you pian .qing tan jian zi wei .er bei ke wang nian ..
wu qian ju di li .jin shi zai bian jiang .liu biao sui yi hen .pang gong zhi si cang .
..ling shuang zhi hua .shang bu shi ye ..
nan shan lan gan qian zhang xue .qi shi fei ren bu nuan re .ren qing yan bao gu gong ran .
译文及注释
译文
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
最是喜爱涧边生长的(de)幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
我离开京城刚刚度过大(da)庾岭，便停下车子，再(zai)次回首遥望我的家乡。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连(lian)绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
魂魄归来吧！
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色(se)的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷(leng)。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅(ya)，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
注释
36、策：马鞭。
⑸蹉跎（cuō tuó）：不顺利，虚渡光阴。
（16）忤（wǔ）物：做事情违背天理和人情。忤：违反、抵触的意思。
（18）独：反诘副词，有“难道”的意思。
⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
05、败：毁坏。
赏析
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生(ju sheng)活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事(shi)去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子？如果在战场上射击敌军兵马呢？于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
开始六句，以景托情，情景交隔，渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”，景物萧条，托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡，因此有“归欤”之思。三、四句进一步渲染这种“惨”景：狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨，暴雨大雪使天地黯然，故“归思”虽切，却不知“胡为”？“迷所至”，表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹，不仅是严酷景象的浑浩无边，也是指悲愁之情的混茫无尽。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
“火山”二字首先刺激人的审美欲望，把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下，以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头，第三句以“火云”起始承接第二句尾，三句中凡四次出现“火”字，描写的笔锋在“山”“云”上腾挪，让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观，主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以(hun yi)为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“《伐木》佚名 古诗”云云，乃相(nai xiang)应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生(ju sheng)活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事(shi)去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
此诗借惜花而表达自怜、自伤之情。至于判断诗中“秦女”的身份，关键在于对“蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕”二句如何理解。结合诗题“惜春”看，把这二句只当作一般性景物描写当然是很符合题意的。然而这两句中将花、柳对比意图非常明显，且相对而言花是正面的、大方的，柳则是负面的、小气的。若纯是景物描写，将花、柳都描绘成美好的意象就好了，这样的作品也很多，而飞卿此处也不必非“扬花讥柳”不可。况且如此写法又与“惜春”的主旨无关，颇惹人生疑。联想敦煌曲子词《望江南·君莫攀》中有“我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”句，与“蜂争粉蕊蝶分香”的句意颇相似，或许可做飞卿这句诗的注脚。因此诗中女子的身份应为妓女一类的人物。再观“秦女含颦向烟月”句，秦女应指秦穆公之女弄玉，此处用其与箫史乘凤升天之事，大概是想表达诗中女子向往爱情、乞求拜托尘世烦扰的意思，而这个她想摆脱的尘世则正是青楼。
最后，李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。所以古代称王的人，用一人治理天下，而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人，以官来推行君臣之道，不因名利而贪图官爵。古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。
从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子？如果在战场上射击敌军兵马呢？于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
开始六句，以景托情，情景交隔，渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”，景物萧条，托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡，因此有“归欤”之思。三、四句进一步渲染这种“惨”景：狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨，暴雨大雪使天地黯然，故“归思”虽切，却不知“胡为”？“迷所至”，表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹，不仅是严酷景象的浑浩无边，也是指悲愁之情的混茫无尽。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
“火山”二字首先刺激人的审美欲望，把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下，以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头，第三句以“火云”起始承接第二句尾，三句中凡四次出现“火”字，描写的笔锋在“山”“云”上腾挪，让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观，主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。
尾联本可以顺势直道胸臆，抒发感慨，然而诗人仍以平缓的语调故作达观语：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。清人姚鼐说：“结句自伤迁谪之久，恐见甘之成林也。而托词反平缓，故佳。”（《唐宋诗举要》卷五引）
这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以(hun yi)为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“《伐木》佚名 古诗”云云，乃相(nai xiang)应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。
创作背景
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
谢宗可( 元代 )
收录诗词 (3792) 首
简 介
谢宗可 谢宗可（约公元1330 年前后在世），元朝诗人，字、号均不详，金陵（今江苏南京）人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世，能诗。
少年游·朝云漠漠散轻丝
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
清平乐·金风细细
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
桧风·羔裘
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
夜深 / 寒食夜
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
次韵蔡瞻明秋园五绝句
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
哀时命
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
好事近·飞雪过江来
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
次韵酬吴德夫去秋送行之作
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
西江月·别梦已随流水
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
过秦论
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。