"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
.sha cao fang yin shen hu qi .hai liu pen huo qiao heng qiang .
feng guang jiu shi wu duo ri .nan xi zun qian zhe zeng ren ..
.................yu dian da kai cong ke ru .
zhong you e mei cheng shui xian .shui fu chen chen xing lu jue .jiao long chu mei wu shi jie .
.shu de yan gong zhou .yi jia jie di yin .gui gong nan zhang pu .lan dian nv sheng pin .
.zhu hai yi ji jin .hou ying shang yin shen .shi wu wei gong zi .qi gui bao guan ren .
gong nei bu zhi jin ri ji .zi lai jie xia shu yao ming .
zheng ren qi bu si xiang guo .zhi shi huang en wei fang gui .
wan dui qing shan bie .yao xun fang cao xing .huan qi ying bu yuan .han lu shi wu cheng ..
jing ai song jun cui .jie lian tao li fang .ru qiu ji shi guang .sang zhe yuan shang liang .
qu che dao guan xia .yu wang zu he guang .man ri tu chun hua .si jun ba xin shang .
.shu zhu xi liu se yi yi .shen xiang xie yang mu niao fei .
.si men shan shui ji .qing qian zhao chan yan .ke zhao wan wei an .seng fang you yan guan .
er qi bao jing jie .bao su tu yun yun ..
zong bu bu zhi yuan .xi yang you wei hui .hao hua sui chu fa .liu shui chen ren lai ..
译文
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没(mei)有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是(shi)忍耐一些。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥(ming)之处，
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
注释
④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。
[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。
56. 故：副词，故意。
⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。
聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
22.临汝：即汝州（今河南临汝）。
③远迹：在远处留下足迹，指长途伐楚。郢：楚国都城，今湖北江陵西北。
①四垂天：天幕仿佛从四面垂下，此处写湖上水天一色的情形。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"