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一七令·茶

先秦 / 善生

碧濑漱白石,翠烟含青蜺.客来暂游践,意欲忘簪珪。
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集,欲去未到先思回。
道同有爱弟,披拂恣心赏。松谿窈窕入,石栈夤缘上。
醉酒一千日,贮书三十车。雉衣从露体,不敢有馀斜。
"荒城古木枝多枯,飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地,
"空留三尺剑,不用一丸泥。马向沙场去,人归故国来。
从此多逢大居士,何人不愿解珠璎。"
"清江悠悠王气沉,六朝遗事何处寻。
我有一池水,蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼,日夜不得闲。
"赤地炎都寸草无,百川水沸煮虫鱼。
"司空远寄养初成,毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语,
掩抑中天意,凄怆触笼音。惊晓一闻处,伤春千里心。
归去雪销溱洧动,西来旌旆拂晴天。"
秋田多良苗,野水多游鱼。我无耒与网,安得充廪厨。
"竹亭人不到,新笋满前轩。乍出真堪赏,初多未觉烦。
陋容昧俯仰,孤志无依倚。卫足不如葵,漏川空叹蚁。


一七令·茶拼音解释:

bi lai shu bai shi .cui yan han qing ni .ke lai zan you jian .yi yu wang zan gui .
dui hua qi sheng zeng ci bei .zi cong liu luo you gan ji .yu qu wei dao xian si hui .
dao tong you ai di .pi fu zi xin shang .song xi yao tiao ru .shi zhan yin yuan shang .
zui jiu yi qian ri .zhu shu san shi che .zhi yi cong lu ti .bu gan you yu xie .
.huang cheng gu mu zhi duo ku .fei qin ao ao chao bu chu .zhi qing chao fu chu zhui di .
.kong liu san chi jian .bu yong yi wan ni .ma xiang sha chang qu .ren gui gu guo lai .
cong ci duo feng da ju shi .he ren bu yuan jie zhu ying ..
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
wo you yi chi shui .pu wei sheng qi jian .chong yu fei xiang jiao .ri ye bu de xian .
.chi di yan du cun cao wu .bai chuan shui fei zhu chong yu .
.si kong yuan ji yang chu cheng .mao se tao hua yan jing ming .luo ri yi zeng jiao pei yu .
yan yi zhong tian yi .qi chuang chu long yin .jing xiao yi wen chu .shang chun qian li xin .
gui qu xue xiao qin wei dong .xi lai jing pei fu qing tian ..
qiu tian duo liang miao .ye shui duo you yu .wo wu lei yu wang .an de chong lin chu .
.zhu ting ren bu dao .xin sun man qian xuan .zha chu zhen kan shang .chu duo wei jue fan .
lou rong mei fu yang .gu zhi wu yi yi .wei zu bu ru kui .lou chuan kong tan yi .

译文及注释

译文
春风请继续吹动它的花瓣,希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
白居易说,到天竺山去(qu)啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北(bei)二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
想渡黄河,冰雪堵塞了这条大川; 要登太行,莽莽的风雪早已封山。
我要学仙去了,希望可以与仙人琴高谈心。
自从和老友在江海分别,隔(ge)山隔水已度过多少年。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很(hen)快就能见到他。
世事炎凉,黄昏中下着雨,打落片片桃花,这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕,当我想把心事写下来的时候,却不能够办到,只能倚着斜栏,心底里向着远方的你呼唤;和自己低声轻轻的说话,希望你也能够听到。难、难、难。
唐(tang)军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
  南岐这个地方在四川的山谷中,这里的水甘甜却水质不好,凡饮用它的人都会患上颈瘤(liu)病(bing),所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来,就有一群小孩妇(fu)女围观取笑他,说:“外地人的脖子好奇怪,(脖子)细小一点也不像我们。” 外地人说:“你们在脖子那肿大是得了病,你不去寻找药来祛除你的病,反而认为我的脖子是细小的呢?”取笑他的人说:“我们乡里的人都是这样的,不用去治的!”最终没有谁知道自己是丑的。
它怎能受到攀折赏玩,幸而没有遇到伤害摧毁。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直像在碧云间沉吟。
何时才能够再次登临——

注释
海客:海上旅客。此指估客,乘海船出外经商的商人。
[15]业:业已、已经。
②畿辅:京城附近地区。
18.贵人:大官。
4、娟娟(juān juān):美好的样子。
27.终:始终。
①虏阵:指敌阵。

赏析

  第一部分写江上送客,忽闻琵琶声,为引出琵琶女作交代。从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”,叙写送别宴无音乐的遗憾,邀请商人妇弹奏琵琶的情形,细致描绘琵琶的声调,着力塑造了琵琶女的形象。首句“浔阳江头夜送客”,只七个字,就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、事件(主人送客人)和时间(夜晚)一一作概括的介绍;再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染,而秋夜送客的萧瑟落寞之感,已曲曲传出。惟其萧瑟落寞,因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字,既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应,又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”,铺垫已十分有力,再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染,构成一种强烈的压抑感,使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感,为下文的突然出现转机作了准备。从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”,直到“邀相见”,这对于琵琶女的出场来说,已可以(ke yi)说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易,又要经历一个“千呼万唤”的过程,她才肯“出来”。这并不是她在意身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声,是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样,她“千呼万唤始出来”,也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”,不便明说,也不愿见人。诗人正是抓住这一点,用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。
  分水岭下的流水,潺湲流淌,千古如斯。由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验,对朋友间的情谊分外珍重,他才能发现溪水这样的伴侣,并赋予它一种动人的人情美。与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情,不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上。
  参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠,当报以忠诚,这是道义上的震慑;武王虽逝,他所建立的国家机器(包括强大的军队)仍在,这是力量上的震慑。
  这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,都要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自然会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
  各章最后一句,诗人发出沉重的哀叹:生活在这样的年代里,不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说:“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者,亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已(wen yi)耳”(《诗经原始》),这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。
  左思《咏史》诗,抒写诗人自己的雄心壮志。但是,由于门阀制度的限制,当时出身寒门的有才能的人,壮志难酬,不得已,只好退而独善其身,做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
  信的开头故作危激之论:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听说您有什么美德,只听到了您加重了各国缴纳的贡物,我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气,指出范宣子执政时“不闻令德”,“而闻重币”,这的确是(que shi)振聋发聩之言。子产故作惊人之语,以期引起范宣子的重视。
  诗人进一步点明舟行湖湘泽国及在船中所见。船是靠近湖岸而行,岸畔青山枫林叠叠,历历在目,进令已是(大历五年)冬季岁未而且是汨罗江一带湘阴、平江山区的敢候特征。
  从文本语义来说,《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧(fu)头柄子作比喻,说男子找一个心目中的妻子,如斧头找一支合适的柄子一般,要有一定的方法程序,也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意,情绪的兴奋,都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中,常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字,柄子配斧头,喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”,也是具体地写出古时娶妻的过程:媒人两家介绍牵线,最后双方同意,办了隆重的迎亲礼仪,妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景,也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
  颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同,这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情,具有更浓郁的抒情气氛和象(he xiang)征暗示色彩。两句是说,自从那次匆匆相遇之后,对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜,眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”,“一寸相思一寸灰”,那黯淡的残灯,不只是渲染了长夜寂寥的气氛,而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节,春天已经消逝了。在寂寞的期待中,石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧。“金烬暗”、“石榴红”,仿佛是不经意地点染景物,却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙,不露痕迹,这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞(nv wu))两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像(su xiang)常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。
  此诗前四句写《登高》杜甫 古诗见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境,用“风急”二字带动全联,一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称,峡口更以风大闻名。秋日天高气爽,这里却猎猎多风。诗人登上高处,峡中不断传来“高猿长啸”之声,大有“空谷传响,哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。诗人移动视线,由高处转向江水洲渚,在水清沙白的背景上,点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群,真是一幅精美的画图。其中天、风,沙、渚,猿啸、鸟飞,天造地设,自然成对。不仅上下两句对,而且还有句中自对,如上句“天”对“风”,“高”对“急”;下句“沙”对“渚”,“白”对“清”,读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼,十四个字,字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是:对起的首句,末字常用仄声,此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵,格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。

创作背景

  汉元鼎四年(公元前113年),汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县(山西万荣县北面)祭祀后土,途中传来南征将士的捷报,而将当地改名为闻喜,沿用至今。时值秋风萧飒,鸿雁南归,汉武帝乘坐楼船泛舟汾河,饮宴中流,听说汾水旁边有火光腾起,就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。

  

善生( 先秦 )

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简 介

善生 善生,唐朝诗人,贞元时僧。诗四首,都为五律体裁。

国风·鄘风·君子偕老 / 亓官金伟

"野外寻花共作期,今朝出郭不相随。
"松色不肯秋,玉性不可柔。登山须正路,饮水须直流。
自从两鸟鸣,聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏,造化皆停留。
"晓日清明天,夜来嵩少雨。千门尚烟火,九陌无尘土。
今朝暂共游僧语,更恨趋时别旧山。"
嗟嗟无子翁,死弃如脱毛。
蠹节莓苔老,烧痕霹雳新。若当江浦上,行客祭为神。"
室在周孔堂,道通尧舜门。调雅声寡同,途遐势难翻。


烝民 / 淳于培珍

高斋有谪仙,坐啸清风起。"
追逐同游伴,平章贵价车。从来不堕马,故遣髻鬟斜。
近来时世轻先辈,好染髭须事后生。"
"小儿弄笔不能嗔,涴壁书窗且当勤。
色连山远静,气与竹偏寒。高韵更相应,宁同歌吹欢。"
今去岐州生计薄,移居偏近陇头寒。"
比来胸中气,欲耀天下奇。云雨沛萧艾,烟阁双萎蕤。
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出,敛影含光让朝日。


折桂令·客窗清明 / 保梦之

"夜向灵溪息此身,风泉竹露净衣尘。
剑悲长闭日,衣望出游时。风起西陵树,凄凉满孝思。"
曲江亭上频频见,为爱鸬鹚雨里飞。"
团团规内星,未必明如月。托迹近北辰,周天无沦没。
霜风清飕飕,与君长相思。"
不如对此景,含笑倾金罍。莫问四肢畅,暂取眉头开。
我虽失乡去,我无失乡情。惨舒在方寸,宠辱将何惊。
"为问游春侣,春情何处寻。花含欲语意,草有斗生心。


新植海石榴 / 滑迎天

静看迟日上,闲爱野云平。风慢游丝转,天开远水明。
君如天上雨,我如屋下井。无因同波流,愿作形与影。"
冽冽霜杀春,枝枝疑纤刀。木心既零落,山窍空唿号。
唯恐坏情性,安能惧谤讪。还招辛庾李,静处杯巡环。
京城事弹射,竖子不易欺。勿讳泥坑辱,泥坑乃良规。"
"阳乌有二类,嘴白者名慈。求食哺慈母,因以此名之。
嗟嗟无子翁,死弃如脱毛。
独弃伧人国,难窥夫子墙。通家殊孔李,旧好即潘杨。


采苹 / 斯天云

饿咽潺湲号,涎似泓浤肥。峡青不可游,腥草生微微。
秉烛朝天遂不回,路人弹指望高台。
翱翔富人屋,栖息屋前枝。巫言此乌至,财产日丰宜。
逾岭到所任,低颜奉君侯。酸寒何足道,随事生疮疣。
鷃翼尝披隼,蓬心类倚麻。继酬天禄署,俱尉甸侯家。
谁看挟剑赴长桥,谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门,
"赤藤为杖世未窥,台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者,
仆射南阳公,宅我睢水阳。箧中有馀衣,盎中有馀粮。


春闺思 / 帆帆

百年受命短,光景良不足。念我别离者,愿怀日月促。
答我事不尔,吾亲属吾思。昨宵梦倚门,手取连环持。
上言愧无路,日夜惟心祷。鹤翎不天生,变化在啄菢。
楚塞郁重叠,蛮溪纷诘曲。留此数仞基,几人伤远目。"
远覆无人境,遥彰有德君。瑞容惊不散,冥感信稀闻。
战士岂得来还家。"
庙堂食禄不自惭,我为斯民叹息还叹息。"
天人持此扶衰病,胜得瑶池水一瓶。"


渔家傲·三十年来无孔窍 / 闵辛亥

经章音韵细,风磬清泠翩。离肠绕师足,旧忆随路延。
君王不忍杀,逐之如迸丸。仍令后来箭,尽可头团团。
南宫清深禁闱密,唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继,
"雷雨江山起卧龙,武陵樵客蹑仙踪。
今日槿花落,明朝桐树秋。莫负平生意,何名何莫愁。"
鸷禽毛翮摧,不见翔云姿。衰容蔽逸气,孑孑无人知。
旅程愧淹留,徂岁嗟荏苒。平生每多感,柔翰遇频染。
"炎凉正回互,金火郁相乘。云雷时交构,川泽方蒸腾。


酬乐天扬州初逢席上见赠 / 东门志鸣

圣道本自我,凡情徒颙然。小臣感玄化,一望青冥天。"
"蝉韵极清切,始闻何处悲。人含不平意,景值欲秋时。
鹏腾鳌倒且快性,地坼天开总是闲。"
尘鲤见枯浪,土鬣思干泉。感感无绪荡,愁愁作□边。
"太白秋高助发兵,长风夜卷虏尘清。
皇帝大孝,慈祥悌友。怡怡愉愉,奉太皇后。浃于族亲,
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远,仍闻劚冻下营深。
"喜见阳和至,遥知橐籥功。迟迟散南阳,袅袅逐东风。


定西番·细雨晓莺春晚 / 司寇芸

"当代知文字,先皇记姓名。七年天下立,万里海西行。
独凭藤书案,空悬竹酒钩。春风石瓮寺,作意共君游。"
璧充传国玺,圭用祈太折。千寻豫樟干,九万大鹏歇。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席,海素笼窗空下隔。
干戈用尽人成血,韩信空传壮士名。"
乃知田家春,不入五侯宅。"
中途安得返,一日不可更。俄有东来说,我家免罹殃。
玉川子,乘此清风欲归去。山上群仙司下土,


塞鸿秋·浔阳即景 / 公西辛

"花,花。落早,开赊。对酒客,兴诗家。能回游骑,
圆坛帖妥。天兵四罗,旂常婀娜。驾龙十二,鱼鱼雅雅。
倏辞蛙黾穴,遽排天帝阍。回悲曝鳃者,未免鲸鲵吞。
侵官固非是,妄作谴可惩。惟当待责免,耕劚归沟塍。
望月偏增思,寻山易发劳。都无作官意,赖得在闲曹。"
食之不饫饫不尽,使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇,
神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者,题封远寄南宫下。南宫先生忻得之,波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极,异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤。种桃处处惟开花,川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。渔舟之子来何所,物色相猜更问语。大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。听终辞绝共凄然,自说经今六百年。当时万事皆眼见,不知几许犹流传。争持酒食来相馈,礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。人间有累不可住,依然离别难为情。船开棹进一回顾,万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真,至今传者武陵人。
容色真可惜,相思不可彻。日日长相思,相思肠断绝。