年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
nian yi dai qu gan jing hun .kong shan yue an wen pi gu .qin keng zhao zu si shi wan .
.jian yu xiu ren shi .seng fang xue bi guan .ban yu fu shui shang .kan he xiang lin jian .
lan lan jin guang fa .cheng cheng wu xiang sheng .yun tian jie dong jian .biao li jin xu ming .
.jia cheng jin tai fu .shen mu lu zhu sheng .you jian yi fan qu .gong chou qian li cheng .
wu di dang ping xi .cai ming he chong guang .zuo shi tong xiao ya .xian fu yan chang yang .
xiao shu cai zhi xiong .ju shi yi pin ting .du shu gui shen bian .shu ci luan feng jing .
kong zhong ji chu wen qing xiang .yu rao xing yun bu qian fei ..
.shang shan lu jie yu shan shen .gu mu cang ran jin he yin .
wo gu zi si .hu bu fen fei .dong ren li bai .xi ren li bai .you fei wo xin .
.di nuan liu si xie .feng guang shu xie jia .wan xin ying lian shui .chun hen ding yin hua .
.ci seng mi you zhuo .yin bing de xun shi .hua jin shan zhong shi .gui dang yue shang shi .
wei jun bu qi wo long pin .qian jin wei bi neng yi xing .yi nuo cong lai xu sha shen .
译文
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的(de)人都因此而获高官显爵。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就(jiu)是凌虚台修筑的原因（用以(yi)观山）。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙(long)出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
注释
（14）物：人。
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
（45）周太王：周文王的祖父古公亶父。文王父亲季历是太王的第三子，据说古公看出文王有圣瑞，有意把季历定为嗣子，长子太伯、次子虞仲因而让分封的诸侯国亡，后进入吴地。
⑤旌旗：指挥作战的军旗。
⑷《昭明文选》：上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作《秋风辞》曰：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”李善注：“作大船，上施楼，故号曰楼船。”
3.胭脂：原文“燕脂”，通假字。
根据第三种说法可以大致框定：《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒？在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加：“所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
鲍照 鲍照（约415年～466年）南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。字明远，汉族，祖籍东海（治所在今山东郯城西南，辖区包括今江苏涟水，久居建康（今南京）。家世贫贱，临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
乐在风波不用仙。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
物变风雨顺，人怀天地慈。春耕事秋战，戎马去封陲。
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
城砧自急对霜繁。犹持副节留军府，未荐高词直掖垣。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
今日后床重照看，生死终当此长别。"
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
苦调当三叹，知音愿一听。自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。"
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
"华阁与贤开，仙瓢自远来。幽林尝伴许，陋巷亦随回。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。