上马出门回首望，何时更得到京华。"
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
便此不吐出。玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中，
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
三春车马客，一代繁华地。何事独伤怀，少年曾得意。"
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
shang ma chu men hui shou wang .he shi geng de dao jing hua ..
ying feng jian li mian .xian ling pi ren xi .he wu he fu ru .chen fan li gao shi .
bian ci bu tu chu .yu chuan zi you ti si xia .xin dao zai bai e ta sha tu zhong .
.xian men bai ri wu chen tu .bai xing xian qian wan yu gu .zhu ren yin ke deng da di .
kong tang huang hun mu .wo zuo mo bu yan .tong zi zi wai zhi .chui deng dang wo qian .
bao you kong gan hui .shi ji zi lian pin .lai you ting zhou ju .shi shi wei yuan ren ..
jiao hun dao fei yuan .ci huan qi zi she .gu chen ben wei ti .qiao mu zai tian ya ..
qin di chui xiao nv .xiang bo gu se fei .pei lan chu ying meng .ben yue jing lun hui .
bao mu da shan shang .pian pian shuang niao zheng ..
san chun che ma ke .yi dai fan hua di .he shi du shang huai .shao nian zeng de yi ..
tuo yuan jiao qing zhong .dang lu zhuo yi shen .shui jia you fu xu .zuo fu de huang jin ..
yao jie ri ye sheng qing tai .qing tai mi kong guan .zeng bi qun yu shan .
bu zhi shui wei zhu .ruo zhi zao hua guan .yan chu ping di shui .chao ju cha tian shan .
译文
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是(shi)烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那(na)向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
早到梳妆台，画眉像扫地。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
注释
2.丝:喻雨。
30、固以怪之矣：自然就诧怪这件事了。以，通“已”，已经。
皆：都。
青冥，青色的天空。
⑵景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
钱维城 （1720—1772）江苏武进人，字幼安，一字宗磐，号纫庵，又号稼轩。干隆十年一甲一名进士，授修撰，官至刑部左侍郎。书法苏轼，画得元人笔意，落笔苍润。有《茶山集》。卒谥文敏。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。"
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
龙宫黯黯神为阍。高殿呀然压苍巘，俯瞰长江疑欲吞。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
战士岂得来还家。"
相思莫道无来使，回雁峰前好寄书。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
漠漠空中去，何时天际来。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
"谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
始知泥步泉，莫与山源邻。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"