"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
.huan ru fei guan qing .xiang ci zhen gao ming .ken xian yu xu mei .chang kua he chang qing .
.song yin xi de ming .xi chui da song sheng .liao rao neng chuan si .you qi bu zai cheng .
qie jia xiong di zhi duo shao .qia yao tong shi bai lie hou ..
.long shu tai shou ren zhong jie .feng yun tang zhong xin si yue ...fang yu sheng lan ..
.zhang shui zui zhong bie .jin lai you wei xing .ban sheng yin jiu fei .da guo ji shi ning .
.ji nian cheng xing zhu nan wu .kuang zui lan zhou ye luo hu .bie hou he mao miao zhuan xi .
hua qian zui ke pin xiang wen .bu zeng hong er zeng a shui .
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
.nan bei fei shan xue .wan pian ji xiang si .dong xi qu liu shui .qian sheng xie bie li .
.zi zhi wu ye zhi wu jun .zhi xiang chun shan nong bai yun .
xi zhi wu fen zhu ying nan .chou xin si huo huan shao bin .bie lei fei zhu man luo pan .
.zao fa chang feng li .bian cheng shu se jian .shu hong han bei qi .pian yue luo lin guan .
zhu jian long ci zhao .ning you yan shi xing .bu ying shuang jian qi .chang zai dou niu bang ..
译文
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
不(bu)要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
注释
勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡：无。
（12）积薪： 堆积的干草，干柴。
（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。
①卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿，通“庆”。
【朔】夏历每月初一。
1.彭蠡湖：即今鄱阳湖。庐山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，义名匡早。
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
刘基 刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
"往岁知君侍武皇，今来何用紫罗囊。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
密迹未成当面笑，几回抬眼又低头。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。