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国风·鄘风·柏舟

南北朝 / 宋温故

危梁虑足跌,峻坂忧车覆。问我何以然,前日爱微禄。
"万派争流雨过时,晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国,
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见,
"艳色本倾城,分香更有情。髻鬟垂欲解,眉黛拂能轻。
交情别绪论多少,好向仁人赠一枝。"
"后见梁王未免哀,奈何无计拯倾颓。
"由来束带士,请谒无朝暮。公暇及私身,何能独闲步。
大河喷东注,群动皆窅冥。白雾鱼龙气,黑云牛马形。
转知人代事,缨组乃徽束。向若家居时,安枕春梦熟。
张翰思鲈兴,班姬咏扇情。音尘两难问,蛩砌月空明。"
愿闻开士说,庶以心相应。"
"陟降左右,诚达幽圆。作解之功,乐惟有年。
"简略非世器,委身同草木。逍遥精舍居,饮酒自为足。
安得乘槎更东去,十洲风外弄潺湲。"
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。"
谁家不结空闺恨,玉箸阑干妾最多。
见招翻跼蹐,相问良殷勤。日日吟趋府,弹冠岂有因。"


国风·鄘风·柏舟拼音解释:

wei liang lv zu die .jun ban you che fu .wen wo he yi ran .qian ri ai wei lu .
.wan pai zheng liu yu guo shi .wan lai chun jing geng wei yi .qing ou san rao fu cha guo .
qing shi jin cheng yu pei tian huang shu .shen nv he ze bu he jian .
.yan se ben qing cheng .fen xiang geng you qing .ji huan chui yu jie .mei dai fu neng qing .
jiao qing bie xu lun duo shao .hao xiang ren ren zeng yi zhi ..
.hou jian liang wang wei mian ai .nai he wu ji zheng qing tui .
.you lai shu dai shi .qing ye wu chao mu .gong xia ji si shen .he neng du xian bu .
da he pen dong zhu .qun dong jie yao ming .bai wu yu long qi .hei yun niu ma xing .
zhuan zhi ren dai shi .ying zu nai hui shu .xiang ruo jia ju shi .an zhen chun meng shu .
zhang han si lu xing .ban ji yong shan qing .yin chen liang nan wen .qiong qi yue kong ming ..
yuan wen kai shi shuo .shu yi xin xiang ying ..
.zhi jiang zuo you .cheng da you yuan .zuo jie zhi gong .le wei you nian .
.jian lue fei shi qi .wei shen tong cao mu .xiao yao jing she ju .yin jiu zi wei zu .
an de cheng cha geng dong qu .shi zhou feng wai nong chan yuan ..
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
shui jia bu jie kong gui hen .yu zhu lan gan qie zui duo .
jian zhao fan ju ji .xiang wen liang yin qin .ri ri yin qu fu .dan guan qi you yin ..

译文及注释

译文
月(yue)映江面,犹如明天飞镜;云变蓝天,生成海市蜃楼。
一路上渡过了一道水又一道水,河边路旁长满了看也看不(bu)尽的(de)鲜花。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
我急忙再三低头致礼,自(zi)己很惭愧:不是(shi)神仙而受此大恩。
  在秋风(feng)萧瑟,满眼凄凉的季节,一双相濡以沫的夫妻为生活所迫,不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻,两人眼含热泪,面面相视,想要向对方说点什么,可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语,可是在此刻,因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方,相思之情能与谁人说,唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月,寄托无尽的相思愁苦。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
含苞待放的芭蕉色泽光润,仿佛翠脂凝成的蜡烛一般,却没有蜡烛的烟尘,超凡脱俗,清爽宜人。春寒料峭的时候,芭蕉还未开放。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
又是新月如眉,悠悠哀音,长笛月下为谁吹?独倚高楼,暮云中初见雁南飞,雁南飞,莫道行人迟雁归。
暗夜的风雨吹进我窗户,感觉分外寒冷。
傍晚浮云收敛,淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘,从海底升起,皓洁的月色洒下清澈的银辉,笼罩四野。晶莹莹纤尘不染,月宫嫦娥淡装伫立,明净净历历可数,那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露,秋风尚未凛冽,一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望,疏落的流萤时时闪过,惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台,将栏杆倚暖,欲下台阶却迟迟疑疑。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来

注释
98、左右:身边。
6 、瞠目:瞪眼。
50.牒:木片。
9. 寓:寄托。
[19]鸱枭(chīxiāo):猫头鹰,古人认为这是不祥之鸟。衡轭(è):车辕前的横木和扼马颈的曲木,代指车。衢:四通八达的道路。
118.大鸟何鸣:大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》:“崔文子取王子侨之尸,置之室中,覆之以弊篚(fěi),须臾则化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去,文子焉能亡子侨之身乎?言仙人不可杀也。”
稠:浓郁

赏析

  《诗经》的艺术美也一样,永远品味不尽,探究不完。因此,我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的(shi de)沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加(jia),而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼(ku nao),而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。
  诗人不因为诗是和作而勉强从事,而如他的其他诗一样,以全力出之,磨淬剪裁,均臻妙境。
  其首句“晚艳出荒篱”,意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残,百卉纷谢,连园菊也枯黄萎落的时候,却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照,叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景;再着一个“出”字,不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目,亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
  “凡曝沙之鸟”几句,写大自然中的生物。“曝沙之鸟”,指在沙滩上晒太阳的鸟儿;“呷浪之鳞”,指在水波中呼吸的鱼儿。曝沙,描写鸟的安闲恬静;呷浪,刻画鱼的自由天真。作者通过鱼鸟一动一静的情态,概括了大自然一切生物在春光中的悠然自得之感。他甚至发现和感受到鸟的羽毛和鱼的鳞鳍之间,都洋溢着一股“喜气”。这真是体察入微,化身为鱼鸟的代言人了。所谓“替山川写照,为鱼鸟传神”,作者以画工的手段、诗人的敏感,把早春景色写活了。这一节着眼于大自然的生物,构成了春光描写的第三大层次。
  在明朝,文臣直言是一种道德标准,来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏,最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻,只为博取名声,而不会真得罪皇帝,祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先,他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失,指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”,都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”,意味着“家家皆净而无财用”。另一方面,对一(dui yi)般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径,也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见,希望采纳。
  这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”,指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样,是一个行旅往来频繁的地方,也是和亲友言别之处。
  从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段,写诗人感慨自己的身世,抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧:叹息声。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”二语感情浓厚,落千古失落者之泪,也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句,写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说:“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻,环境恶劣,举目伤怀,一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果,我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话,他说:“端的好座江州,我虽犯罪远流到此,倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹,却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的,但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”,他是“谪居卧病”于此,而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份,由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演,并提出请她再弹一个曲子,而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬,后来见到诗人如此真诚,如此动情,于是她紧弦定调,演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢?看他的青衫前襟早已经湿透了。促弦:紧弦,使调子升高。青衫:八、九品文官的服色,司马是从九品,所以穿青衫。
  《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》共有两首,这是其中的第二首。这组诗是1074年(熙宁七年)八、九月间,苏轼将离杭州通判任时所作。是年,苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙(字子由)时任齐州掌书记,在济南。《咸淳临安志》:“浮云岭,在于潜县南二十五里。”(于潜,浙江境内的县,在临安西,位于分水港支流上。)苏轼任杭州通判的三年中,年年都有水旱灾害,所谓“止水之祷未能逾月,又以旱告矣”(《祈雨吴山》)。1074年,京城以东因干旱闹蝗灾,“余波及于淮浙”(《上韩丞相论灾伤书》)。苏轼因捕蝗至于潜,作此二诗寄给苏辙,以抒发自己的抑郁之情。
  有的学者说:“温庭筠的诗好用浓艳的词藻,缺乏深刻的思想内容,存在比较浓厚的形式主义倾向,在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中,实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素,而只(er zhi)是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格,是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果;它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容,也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧(wei you)的人,他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》,想必邯郸超的故事他也是知道的。那么,当别人在高压之下,而粉饰升平的时候,他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤,正像他自己说的:“永为干世之心,厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念,不可能办到。所以诗人那艳丽的风格,实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
  第四段,从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。作者发问:孟郊、李翱、张籍三人的优秀诗文,不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛,还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁,而为自己的不幸悲歌?最终点明题旨:“东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。”借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨。
  颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)而赋予两重诗意:诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际,一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿,切盼归舟从天际飞来。几人,犹言谁人。“江上几人在”,想象归客将遇见哪些故人,受到怎样的接待,是对友人此后境遇的关切;诗人早年曾久游江淮,此处也寄托着对故交的怀念。
  综观全文,虽以问构篇,却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化,二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用,增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生,气韵又在前后几组问句中层层推进,一浪高过一浪。在这种整齐之中,又穿插以参差错落的零散问句,点染以灵动变幻的一般陈述句;同时排比句式本身又不拘一格,时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错,力量与韵致并生,为文增色不少。

创作背景

  据《鲁迅日记》记载,一九三二年十月十二日,郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅,鲁迅结合7日前的谈话有感而作,当时同席的还有柳亚子夫妇。

  

宋温故( 南北朝 )

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简 介

宋温故 宋温故,湜父。后晋天福中进士。累迁右补阙,官至工部尚书。事见《武夷新集》卷八《宋公神道碑铭》。

长信秋词五首 / 公冶保艳

贤哉四公子,抚掌黄泉里。借问笑何人,笑人不好士。
"贫贱少情欲,借荒种南陂。我非老农圃,安得良土宜。
"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。
"閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。
"江心澹澹芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女,
"悠悠离洞壑,冉冉上天津。捧日终为异,从龙自有因。
向君发皓齿,顾我莫相违。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志,叩角谁怜甯戚歌。


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 东郭云超

拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝,宣室征还子未迟。
"天与黄筌艺奇绝,笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工,
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。
"何处怀君切,令人欲白头。偶寻花外寺,独立水边楼。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰,海上摘来朝霞凝。
有如敢言士,落落吐胸臆。拯危居坦夷,济险免兢惕。
烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。


诸人共游周家墓柏下 / 厍才艺

"海国一尺绮,冰壶万缕丝。以君西攀桂,赠此金莲枝。
吾师住其下,禅坐证无生。结庐就嵌窟,剪苕通往行。
"决胜文场战已酣,行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下,
"水会三川漾碧波,雕阴人唱采花歌。
弃象玄应悟,忘言理必该。静中何所得,吟咏也徒哉。"
"郏鄏妖兴炎汉衰,先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼,
四时更变化,天道有亏盈。常恐今夜没,须臾还复生。"
耳目静无哗,神超道性深。乘兴得至乐,寓言因永吟。"


从军诗五首·其一 / 淳于晓英

调移筝柱促,欢会酒杯频。倘使曹王见,应嫌洛浦神。"
日出气象分,始知江湖阔。美人常晏起,照影弄流沫。
松夹莓苔径,花藏薜荔篱。卧云情自逸,名姓厌人知。"
楼台秋月静,京庾晚云屯。晓吹传衙鼓,晴阳展信幡。
娇娥曼脸成草蔓,罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改,
地无青苗租,白日如散王。不尝仙人药,端坐红霞房。
"苦心词赋向谁谈,沦落周朝志岂甘。
"闭关防老寇,孰敢振威棱。险固疑天设,山河自古凭。


蝶恋花·河中作 / 南宫梦凡

弱龄负奇节,侠客多招访。投笔弃繻生,提戈逐飞将。
波外声初发,风前曲正长。凄清和万籁,断续绕三湘。
"吏曹难茂宰,主意念疲人。更事文犀节,还过白马津。
何必濯沧浪,不能钓严滩。此地可遗老,劝君来考槃。"
两山斗咽喉,群石矗牙齿。行客无限愁,横吞一江水。
垂柳金堤合,平沙翠幕连。不知王逸少,何处会群贤。"
洛阳才子能几人,明年桂枝是君得。"
翩翩弄春色,延伫寄相思。谁言贵此物,意愿重琼蕤。


润州二首 / 诸初菡

"良吏不易得,古人今可传。静然本诸己,以此知其贤。
帝里佳期频赋颂,长留故事在金銮。"
挂席樵风便,开轩琴月孤。岁寒何用赏,霜落故园芜。"
感兹栖寓词,想复痾瘵缠。空宇风霜交,幽居情思绵。
常欲讨玄珠,青云报巍巍。龙门竟多故,双泪别旍旂。"
既礼新松塔,还寻旧石筵。平生竹如意,犹挂草堂前。"
傅说未梦时,终当起岩野。万古骑辰星,光辉照天下。
宛马随秦草,胡人问汉花。还伤李都尉,独自没黄沙。"


送凌侍郎还宣州 / 濮阳苗苗

"卜筑因自然,檀溪不更穿。园庐二友接,水竹数家连。
尔从咸阳来,问我何劳苦。沐猴而冠不足言,身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留,孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五,北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝,满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来,疑是山阴夜中雪。明日斗酒别,惆怅清路尘。遥望长安日,不见长安人。长安宫阙九天上,此地曾经为近臣。一朝复一朝,发白心不改。屈平憔悴滞江潭,亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬,闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士,他日谁怜张长公。
"孙家虚座吊诸孤,张叟僧房见手书。二纪欢游今若此,
"神器难窃弄,天狼窥紫宸。六龙迁白日,四海暗胡尘。
多少嘉谟奏风俗,斗牛孤剑在平津。"
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐,药圃寻花鹤伴行。
他年华表重归日,却恐桑田已变更。"
万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 明迎南

东山居士何人识,惟有君王却许归。"
"空堂岁已晏,密室独安眠。压筱夜偏积,覆阁晓逾妍。
"天籁何参差,噫然大块吹。玄元包橐籥,紫气何逶迤。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏,彩毫何必梦江淹。
斗酒烹黄鸡,一餐感素诚。予为楚壮士,不是鲁诸生。
凡鳞不敢吞香饵,知是君王合钓龙。"
因缘鹿苑识,想像蛇丘劚。几叶别黄茅,何年依白足。
清明节日颁新火,蜡炬星飞下九天。


清明日对酒 / 帅之南

何必涉广川,荒衢且升腾。殷勤宣中意,庶用达吾朋。"
"嶓冢祠前汉水滨,饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客,
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
夏启吾君子,周储上帝宾。音容一飘忽,功业自纷纶。
山店云迎客,江村犬吠船。秋来取一醉,须待月光眠。"
唯羡君为周柱史,手持黄纸到沧洲。"
花寒未聚蝶,色艳已惊人。悬知陌上柳,应妒手中春。
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。


清平乐·留春不住 / 斋丙辰

便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
"去年今日到荣州,五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守,
"养疾衡檐下,由来浩气真。五行将禁火,十步任寻春。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主,薄赏那堪激懦兵。
圣朝无隐才,品物俱昭形。国士秉绳墨,何以表坚贞。
闻君欲朝天,驷马临道嘶。仰望浮与沉,忽如云与泥。
"锦字相催鸟急飞,郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画,