天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
篙工楫师力且武，进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子，
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
数日殷勤美兹物。上人视日授微言，心静如斯即诸佛。"
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
tian zi bu wen ming sheng .jue lu bu ji men .men wai wei you li .
wei yu bu gang shi .ba zhi zai sha li .zhi jin dong bei yu .biao yi tan shang shi .
jiu shi xiao dui an .xin sheng wei ya zhang .shui yan bai li cai .zhong zuo heng tian liang .
bie jun fen shui dong .wang jun fen shui xi .ji xue wu ping gang .kong shan wu ren qi .
.xi ri gu gong shou .zhu lun zi di you .fan hua ri yi xie .zhang ju ci kong liu .
gao gong ji shi li qie wu .jin cun tui chi mo neng du .wu shen ju .nian ru xiao chong zi .
bai tou lao yin san chuan shang .shuang he yang chun xi fu jing ..
wu dan tu zhuo qin .ke ge feng yu diao .sheng xian xiang yu shao .gong de jin xuan zhao ..
hai nei zai tao li .tian ya he dao liang .sheng shen men xia yi .shui dao zai cang cang ..
.guan wei ben fu dang shen rong .yin de huan xiang ren ye qing .zi fei tian yuan jin zuo zhu .
you dao zai xia .yu fu qi zhou .yi zhong jin wu .huang di yue xi .qi bu zai wo .
shu ri yin qin mei zi wu .shang ren shi ri shou wei yan .xin jing ru si ji zhu fo ..
jing biao qi hong quan .ruo diao lei yu shi .hei yan song lin jia .sa ye ru fen si .
di chou fan long shui .jiu xi li chun hui .jin dai xiu jing yan .luo yi shang dou ji .
译文
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里(li)？
这一切的(de)一切，都将近结束了……
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
魂魄归来吧！
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友(you)会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵(ling)气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
⑴鹧鸪天：词牌名。双调五十五字，押平声韵。
⑼题诗：画上题诗。水曹郎：水部曹郎，水部官职名。当时张籍在水部任职，故称水曹郎。
⑷忘机友：机，机巧、心机。忘机友即相互不设心机、无所顾忌、毫无算计技巧之心的朋友。
容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。
5。欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
间隔：隔断，隔绝。
有关《景阳井》李商隐 古诗，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
汪真 汪真（一一九六～一二六四），字文通，号竹轩，缙云（今属浙江）人。多次应举不第。理宗景定四年十二月卒，年六十八。事见民国丙辰本《缙云汪氏宗谱》卷三。今录诗九首。
奉礼官卑复何益。"
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
不忍见别君，哭君他是非。
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
"心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
长眉入鬓何连娟，肌肤白玉秀且鲜。裴回共咏东方日，
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。归来辛苦欲谁为，
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
"独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
开缄金玉焕陆离，乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格，
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
"海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
门前犹是长安道，无复回车下笔时。"
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
"杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
藤开九华观，草结三条隧。新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
十骑簇芙蓉，宫衣小队红。练香熏宋鹊，寻箭踏卢龙。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
戎府多秀异，谢公期相携。因之仰群彦，养拙固难齐。"
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。忽然夫子不语，
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。