夜宴南陵留别
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
"君子勿郁郁，听我青蝇歌。人间少平地，森耸山岳多。
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
"八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
夜宴南陵留别拼音解释:
hu bao jiang xue zhong .jiao chi si you qian .ying huo sang chan ci .liu long bing tuo ran .
ci jian he tai qi .ci xin he tai hou .quan jun shen suo yong .suo yong wu huo gou .
su pu ying wu zheng jing ren .guo wai xiang lian pai dian ge .shi zhong duo ban yong jin yin .
jun ru tian shang yu .wo ru wu xia jing .wu yin tong bo liu .yuan zuo xing yu ying ..
.jun zi wu yu yu .ting wo qing ying ge .ren jian shao ping di .sen song shan yue duo .
xia ye ge chui di .shu dian ge yun lian .chao ri chu qi dong .wo chang zuo xi pian .
jie wo bin nan hai .wu you zhu fei ming .
.ba zhu gong cheng tian .dong xi bie yin ran .yuan yi zheng mu hua .zhen xiang gu lin bian .
jian she chan qiang luo .qi xuan ri yue di .yu xi shan yi jian .jia zhong ma pin si .
zhao yao lou tai bian .lin li song gui qing .xuan du liu wu zi .shi ru bu xu sheng ..
译文及注释
译文
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
春天的景象还没装点到城郊，
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教(jiao)。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知(zhi)识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对(dui)于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也(ye)）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳(wen)妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓(xing)（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声(sheng)，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
注释
⑦冷眼：轻蔑的眼光。
4.童：男仆。这两句说，亭台上的《花影》苏轼 古诗太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
5.之：代词，代驴。
淳熙丁酉：淳熙四年（1177）。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
③信陵君杀晋鄙：指信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，保存了赵国之事。
元稹与白居易同科及第，也是好友。所以白居易写了这首《《过元家履信宅》白居易 古诗》诗。此外，白居易还写了另两首《元家花》：“今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。失却东园主，春风可得知？”《自问》：“依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。”
23.并起：一同起兵叛乱。
靧，洗脸。
赏析
“朝来有乡信，犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法，在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士，写在他牺牲的次日早晨有家信寄来，信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争，下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容，勾勒得也非常简单平实，但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果：一夜之隔，顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上，寄给战士的家信战士再也看不到；信中说缝制的御寒衣服也已寄出，可是再没有人收取它了。此时此刻，阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场，再也不需要寒衣，再也不会感受到亲人的眷念之情了，而家人却仍翘首以待，等待他的回信，等待他报以平安，等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇，死亡与等待在同一个时间里交叠，让观者陷入思考，对牺牲者和家属寄予深刻的同情，同时批评残酷的战争。
诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷(ku men)心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和 “一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。
立春是一年之始(shi)。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
从写边防战士转到写人民，写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”，诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图：中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意(yong yi)深刻：这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对(xiang dui)照，形成古今对比的情景，借古讽今；下与“岂有逆胡传子孙”形成对比，诗人用了一个语气强烈的反问句式，表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
其二
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
汪元量生于宋末元初，是南宋“遗民”，在其词篇中，怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴，在进士及第之后，一直供奉于内廷。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往(mian wang)来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷(ku men)心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和 “一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。
立春是一年之始(shi)。诗人紧紧把握住这一感受，真实地描绘了春到人间的动人情景。冰化雪消，草木滋生，开始透露出春的信息。于是，眼前顿时豁然开朗，到处呈现出一片生意盎然的景象；那碧波荡漾的春水，也充满着无穷无尽的活力。从“草木知”到“生意满”，诗人在作品中富有层次地再现了大自然的这一变化过程，洋溢着饱满的生活激情。
从写边防战士转到写人民，写在敌人统治下被奴役的北方人民即所谓遗民。主要描绘中原遗民含泪盼望复国的画面。“中原干戈古亦闻”，诗人首先展现了一幅遥远浩瀚的历史背景图：中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经在这里浴血奋战。诗人此句用意(yong yi)深刻：这一句上与开头的“和戎诏下十五年”“将军不战”的现状遥相对(xiang dui)照，形成古今对比的情景，借古讽今；下与“岂有逆胡传子孙”形成对比，诗人用了一个语气强烈的反问句式，表达了对和戎政策的无比愤慨之情。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
其二
如用一“蔼”字，表现月光深暗，创造氛围。
汪元量生于宋末元初，是南宋“遗民”，在其词篇中，怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴，在进士及第之后，一直供奉于内廷。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往(mian wang)来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
创作背景
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
况周颐( 两汉 )
收录诗词 (1877) 首
简 介
况周颐 况周颐（1859～1926）晚清官员、词人。原名周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。光绪五年举人，曾官内阁中书，后入张之洞、端方幕府。一生致力于词，凡五十年，尤精于词论。与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”。着有《蕙风词》、《蕙风词话》。
渑池
"艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。
和子由苦寒见寄
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
偶成
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
江陵南北道，长有远人来。死别登舟去，生心上马回。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
河传·燕飏
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
"霜秋自断魂，楚调怨离分。魄散瑶台月，心随巫峡云。
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
圬者王承福传
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
杨生青花紫石砚歌
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
安能从汝巢神山。"
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
送友人入蜀
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
诗客爱时景，道人话升腾。笑言各有趣，悠哉古孙登。"
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
落梅风·咏雪
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
君居应如此，恨言相去遥。"
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
几朝还复来，叹息时独言。"
转应曲·寒梦
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
因君讥史氏，我亦能具陈。羲黄眇云远，载籍无遗文。
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。