石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
已扫书斋安药灶，山人作意早经过。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
洛阳才子何曾爱，下马贪趋广运门。"
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
shi jian ji qing xiang .ye dong cheng yu sa .qian shi ming yue zhong .jian shi yin he xie ..
ti cao kong shang hui .she yi zi li chu .can fang yi ke er .yi xiu shui ren chu .
sheng ren yu tian xia .yu wu wu bu rong .bi wen ci zhou qiu .yi zai sheng huan nong .
.qing kong su yan zhao xia xin .xiang sa tian feng bu dao chen .
.lao dong zhu xian zhe .tong lai wen bing fu .tian lu peng que she .sa shui jing long xu .
xian guo qi yuan sou .zui kan wu ling er .ji yan si yin chu .bu jiu lai xiang zhui ..
yi sao shu zhai an yao zao .shan ren zuo yi zao jing guo ..
xiao lian cong shi luo wu sha .yu fang an zhan hong zhu duo .ming wan han gong bai lu ya .
.shi li qing shan you yi jia .cui ping shen chu geng tian xia .
kuang yu ge chen hun .qu jia cheng zu xiu .hu ran liang bin xue .tong shi yi ri chou .
zi yan bu ke ji .meng mei kong qing hui ..
luo yang cai zi he zeng ai .xia ma tan qu guang yun men ..
.chi ri qian li huo .huo zhong xing zi xin .shu bu ku jiao zhuo .suo xing wei pin qin .
译文
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
又除草来又砍树，
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后(hou)哪能分清，何处才是(shi)(shi)家乡？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
注释
（2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
14、里社鸣而圣人出：迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》：“里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：“里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。”里社，古代里中祀土地神之处。里社鸣，指里社有人鸣，鸣之者即带头起事者，亦即圣人。
⑦羽化:谓成仙，即“变化飞升”之意。
6.弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
⑺棹歌：划船时所唱之歌。
28.搏人：捉人，打人。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
"冷气入疮痛，夜来痛如何。疮从公怒生，岂以私恨多。
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
异类不可友，峡哀哀难伸。
"梁国三郎威德尊，女巫箫鼓走乡村。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
"琼树偏春早，光飞处处宜。晓浮三殿日，暗度万年枝。
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
东风叶时，匪凿匪穮。莫蛰在泉，莫枯在条。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。"
安能从汝巢神山。"
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
"繁露传家学，青莲译梵书。火风乖四大，文字废三馀。
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
"出佐青油幕，来吟白雪篇。须为九皋鹤，莫上五湖船。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
燕秦有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
小妇哆et上高堂。开玉匣，取琴张。陈金罍，酌满觞。
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
远近同时望，晶荧此夜偏。运行调玉烛，洁白应金天。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
勤研玄中思，道成更相过。"
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，