灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
ming zhu xin ying wu .wei sheng he si lin .shi shi zi shuo fang .qi zhi he bin fen .
yu di sheng bei li zhuo wan .jin fang lu ji xing ren yuan .ji ri shuang ge jin di gui .
shi wei an de zhen zhi ci .yu ren tong sheng yi tong si ..
qu qu cai nan de .cang cang li you xuan .gu ren cheng shi yi .wu dao bo zhong yan .
yi sheng dan qu qu .wu shi wu cun lu .shuai tui dang qi juan .pin jian zhao hui du .
.zhui xi zhu yu hao .fu zhou han dan shuai .ji qiu shi yu ban .jiu ri yi jian bei .
wan gu chou chi xue .qian tong xiao you tian .shen yu ren bu jian .fu di yu zhen chuan .
qing hai shu tou kong you yue .huang sha qi li ben wu chun .
.shuai men shao xiong di .xiong di wei liang ren .ji han ge liu lang .gan nian shang wo shen .
.chu an shuo feng ji .tian han cang gua hu .zhang sha mai cao shu .wu xue du jiang hu .
wen bian sao ren ti .guan yi han di chao .wang shan yin du ri .jie zhen hua tong xiao .
yu hou guo qi run .hua can bu ji chi .ba wen jing xiao lu .hao ke jian dang shi .
yuan fan bei gui niao .gu zhou di shang chao .xuan zhi song ting jing .chuang zhu ri xiao xiao ..
译文
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
登上(shang)蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于(yu)民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它(ta)乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按(an)命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家(jia)，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣(rong)耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
注释
⑻兹：声音词。此。
⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。
①公父文伯：鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
苟：姑且
⑶疑：好像。
262. 秋：时机。
⑴王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
吴渊 吴渊（1190—1257年）字道父，号退庵。吴柔胜第三子，宣州宁国（今属安徽）人。约生于宋光宗绍熙初，卒于理宗宝祐五年，年约六十八岁左右。嘉定七年中进士，调建德主簿。丞相史弥远在馆中留他，将授以开化尉，他谢道：“甫得一官，何敢躁进。”弥远就不再强他。累官兵部尚书，进端明殿学士，江东安抚使、拜资政殿大学士，封金陵公，徙知福州、福建安抚使，予祠。又力战有功。拜参知政事，未几，卒。渊着有《退庵集》、《退庵词》奏议及易解，《宋史本传》传于世。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
各使苍生有环堵。"
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。