蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
shu guo cong qi bo .wu cheng ji fei xing .yi gui ying ji meng .dong bei guo jin ling ..
wan li peng lai yi ri cheng .yu hua zi ying wu gui lu .yu du chang shi you xian ming .
yang liu dong xi ban ke zhou .ju san yi bei yun bu ding .en qing xu xue shui chang liu .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
hai ruo ning hong tao .xi he zhi ben yu .wu yun jie ceng ge .ba jing dong fei yu .
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
lan jun jian zhong bao .ru qian qing yu ying .hu wei yun gao jia .sui wan tu ying ying .
.wan shi jie ke liao .you shi men zui shen .gu ren nan de zhi .wu zi ku liu xin .
que xiao xia lou zi zhi lv .tao yuan shen dong fang xian cai ..
.yi qing han shan zhi .ning xin zhuan qing yue .xi he xu lai jin .shu rao xuan quan fa .
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..
cheng gan dang fou ji .shu shi jin kang zai .zhi you xi xuan bi .qi yu bu ke pei ..
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
译文
我听说湘夫人(ren)啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不(bu)要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为(wei)主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
步骑随从分列两旁。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
注释
⑵秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。
②溶溶：宽广温润之意。[宋]晏殊《寓意》： “梨花院落溶溶月．柳絮池塘淡淡风。”
52. 闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。
⑵金尊：酒杯。
⑴灵澈上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
贾（gǔ）人：商贩。
每：常常。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
翟龛 翟龛（一二二四～一三一四），号遁庵，东莞（今属广东）人。景先子。理宗景定二年（一二六一）领乡荐，度宗咸淳二年（一二六六）再举都魁，官本邑主簿。宋亡，杜门不出，建聚秀楼，延士讲习其间。延祐元年卒，年九十一。事见清雍正《广东通志》卷四四、民国《东莞县志》卷五四。今录诗三首。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
何如卑贱一书生。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
灵境若可托，道情知所从。"
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，