潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
chan yuan xie you deng .liao rao dai jia shu .ji zhuan hu shu liu .gui hong you tong zhu .
yun bai han feng wan .niao ge chun gu qing .you wen qiu gui ji .zai yue shi zhou xing ..
jian bei shan ju xiao .ba nan yin xin xi .yin jun bao bing bu .chou lei ri zhan yi ..
dan xian zi xi .jie dong wei jiu .yang zhan xi xiang .qun xiang lai cou ..
ren dao shi xin wu .xu yi gu fa jian .qing ou fu lv ru .gu zao san yu yan .
shang tian lv qian qi .hu bu jun cun ze .yang zhan qiao shu dian .jian ci hong liu ji .
.yao ting hou ming fa .hua yuan nong wan chun .zai shan huai qi ji .lin han yi xun chen .
.chang ya yan shui you han qiu .li san shi shi du shang lou .
qie xi xin yin bao qiang jian .ming nian xiang wang xing yuan chun ..
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
han zhu cheng gan di dao guang .tian jia hua zhu yan zhao yang .
.chao ting bu yong you ba shu .cheng ba he zeng shi shu ren ...chu tang ming zong xi shu
gen jie sui yi jie .shi zhi gan er suan .feng su jing cai duo .bi ren fang ji nan .
zhi shi hong fang yi bu de .ci tong ping zhang man zhong du .
译文
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
因为(wei)她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不(bu)是像(xiang)她这样辛苦劳动的养蚕人！
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆(long)盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方(fang)；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
注释
31.偕：一起，一同
⑼拚（pàn判） 却：甘愿。
⑩银罂（yīnɡ）：银制的酒器。
1.邑:当地；县里
已耳：罢了。
入塞寒：一作复入塞。
⑧“关山”两句：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。荡子，在外乡漫游的人，即游子。
⑽郑国游人：李颀自称，李颀寄居的颖阳（今河南许昌附近），是春秋时郑国故地，故自称“郑国游人”。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
蔡昆 以文藻知名。曾入楚马殷幕下，与廖匡图、李宏皋、徐仲雅、韦鼎、齐己、虚中等唱和。事迹见《诗话总龟》前集卷四引《雅言杂录》。《崇文总目》别集类着录其诗集5卷，《宋史·艺文志七》仅作1卷，已佚。《全唐诗》存诗1首。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
不是不归归未得，好风明月一思量。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
扫地待明月，踏花迎野僧。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。