"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
.shui ying xing guang guai yi duo .bu si xiu de shi gan ge .
tong chan wu tian ri .zhao zu ji chao deng .duan fa gui lin bai .he fang ti wei neng ..
hong xing hua pang jian shan se .shi cheng yin chu gu sheng hui ..
huan si yao ji chang nian hou .jiu han shuang lian que wei hong ..
zhu shi xiang hui yu wan hong .ju you luan li zhong ri hen .gui jiang zi wei pian shi tong .
ting qian jia shu ming zhi zi .shi jie tong xin ji xie niang ..
.shi ai wu chen di .jiang xin dao shang ju .jie chuan qiu hua guan .deng lu fu zhai shu .
.xi beng shao niu fa zhan ji .ye ben jing huo zou yan shi .
yao zhi yue luo jiu xing chu .wu shi xian cong bo shang lai ..
.yue cheng wu guo jie liang yin .jiao fa fu rong mu nei bin .zi gu you shen huai sheng ji .
zhu sheng shu wo ting .cha ge gong seng zhi .jing wu huan duo gan .qing huai ou bu bei .
hu po cha cheng en zheng shen .yu er yao huo dang jun xin .
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
尽管面(mian)对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于(yu)(yu)处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我(wo)朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
注释
13、豕（shǐ）：猪。
23.辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。
元戎：军事元帅。
①云髻：高耸的发髻，形容头发蓬松如云。
⑼学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。
⑴《古诗为焦仲卿妻作》：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”
（12）道：指思想和行为的规范。
9.独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。"
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
"暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。"
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。"
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"