何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
he chu xiang si bu xiang jian .feng cheng long que chu jiang tou ..
ru qiu shen xian yao .jie xia yi zhong shu .dan shi chang wu ran .shi jian tian di zu ..
.ji ji zheng xi wan hu hou .xin yuan gui xu qi zhu lou .yi ming wo man ju xian jia .
pei sheng san chao ge .ling yi wan xing ai .duo nian hao huang lao .jiu ri jian xian cai .
.qing feng he bu zhong .lin zai dong ting cun .ying wei san xiang yuan .nan yi wan li gen .
meng xiang yin tian mu .xiao tong hua shi men .feng lin ye yu xia .ji pu yue qing tun ..
que hui gong xin shi man mang .guan kou que xun can yuan ke .e mei guai yue fu zhi lang .
.yu xian yao se ye shan shan .yue guo lou xi gui zhu can .
.tai dian guan cuo e .chun lai ri ri guo .shui fen zhu yuan shao .yun jin shang fang duo .
qian dao gan qie xue diao chong .ying ti xi liu lin guan lu .yan jie fei hua rao han gong .
.you xie dao bi fan ying zhou .lan kou feng gao gui ji liu .
译文
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而(er)不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让(rang)这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
注释
（11）幽执：指被囚禁。
12.或：不定指代词，有的、有的人。
而：无义。表示承接关系。
运：指家运。
⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
伊梦昌 伊梦昌，唐末不仕，披羽褐为道士，先后曾至两浙、江西、湖南等地。天佑十年(913)至抚州南城县。又人湖南马氏幕中。散诞放逸，不拘细谨，饮醉常行歌市中。时人称为伊风子。喜作《望江南》词，遇物即咏，皆有意旨。有异术，时人或目为神仙。
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
王敦城古月明中。江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
"泣玉三年一见君，白衣憔悴更离群。柳堤惜别春潮落，
待月人相对，惊风雁不齐。此心君莫问，旧国去将迷。"
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
见《诗人玉屑》）"
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
"海上不同来，关中俱久住。寻思别山日，老尽经行树。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。"
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
"望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
"身随白日看将老，心与青云自有期。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
花留身住越，月递梦还秦。"
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
故园亦有如烟树，鸿雁不来风雨多。"
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。"
家乏两千万，时当一百五。飔飔杨柳风，穰穰樱桃雨。
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远，雨过陵阳晚树寒。
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。