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把酒对月歌

金朝 / 杨荣

偶将二公合,复与三山邻。喜结海上契,自为天外宾。
金绳界宝地,珍木荫瑶池。云间妙音奏,天际法蠡吹。
川冰生积雪,野火出枯桑。独往路难尽,穷阴人易伤。
始穷清源口,壑绝人境异。春泉滴空崖,萌草拆阴地。
古木卧平沙,摧残岁月赊。有根横水石,无叶拂烟霞。春至苔为叶,冬来雪作花。不逢星汉使,谁辨是灵槎。
"山色湖光并在东,扁舟归去有樵风。
林静秋色多,潭深月光厚。盛香莲近拆,新味瓜初剖。
"萧条郡城闭,旅馆空寒烟。秋月对愁客,山钟摇暮天。
雪下天山白,泉枯塞草黄。伫闻河陇外,还继海沂康。"
"夜静群动息,蟪蛄声悠悠。庭槐北风响,日夕方高秋。
霏微误嘘吸,肤腠生寒栗。归当饮一杯,庶用蠲斯疾。"
誓欲斩鲸鲵,澄清洛阳水。六合洒霖雨,万物无凋枯。
世难慵干谒,时闲喜放归。潘郎悲白发,谢客爱清辉。
晚景临泛美,亭皋轻霭红。晴山傍舟楫,白鹭惊丝桐。
廨宇邻蛟室,人烟接岛夷。乡园万馀里,失路一相悲。"


把酒对月歌拼音解释:

ou jiang er gong he .fu yu san shan lin .xi jie hai shang qi .zi wei tian wai bin .
jin sheng jie bao di .zhen mu yin yao chi .yun jian miao yin zou .tian ji fa li chui .
chuan bing sheng ji xue .ye huo chu ku sang .du wang lu nan jin .qiong yin ren yi shang .
shi qiong qing yuan kou .he jue ren jing yi .chun quan di kong ya .meng cao chai yin di .
gu mu wo ping sha .cui can sui yue she .you gen heng shui shi .wu ye fu yan xia .chun zhi tai wei ye .dong lai xue zuo hua .bu feng xing han shi .shui bian shi ling cha .
.shan se hu guang bing zai dong .bian zhou gui qu you qiao feng .
lin jing qiu se duo .tan shen yue guang hou .sheng xiang lian jin chai .xin wei gua chu po .
.xiao tiao jun cheng bi .lv guan kong han yan .qiu yue dui chou ke .shan zhong yao mu tian .
xue xia tian shan bai .quan ku sai cao huang .zhu wen he long wai .huan ji hai yi kang ..
.ye jing qun dong xi .hui gu sheng you you .ting huai bei feng xiang .ri xi fang gao qiu .
fei wei wu xu xi .fu cou sheng han li .gui dang yin yi bei .shu yong juan si ji ..
shi yu zhan jing ni .cheng qing luo yang shui .liu he sa lin yu .wan wu wu diao ku .
shi nan yong gan ye .shi xian xi fang gui .pan lang bei bai fa .xie ke ai qing hui .
wan jing lin fan mei .ting gao qing ai hong .qing shan bang zhou ji .bai lu jing si tong .
xie yu lin jiao shi .ren yan jie dao yi .xiang yuan wan yu li .shi lu yi xiang bei ..

译文及注释

译文
  仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人(ren)不图安逸!”
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大(da)国忧愁啊。
旅途中大雁啾啾地(di)悲鸣,从(cong)早到晚没有停歇之时。
  一个有见识的人,他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
温柔的春风又吹绿了大江南岸,可是,天上的明月呀,你什么时候才能够照着我回家呢?
魂魄归来吧!
生死聚散,我曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
拔出利剑对着罗网用力挑去,黄雀才得以飞离那受难之地。

注释
开衡山之云:韩愈赴潮州中途,谒衡岳庙,因诚心祝祷,天气由阴晦转睛。
⑵垂老:将老。
(49)这句说:汉文帝的时代虽然不能说完全已安治,但是那时财物丰足,百姓安乐,大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
⑹矜:自夸。紫骝:紫红色的骏马。
⑼耿耿:心中挂怀的样子。
(28)金鼓:古时作战,击鼓进兵,鸣金收兵。金:金属响器。声气:振作士气。

赏析

  “朝日残莺伴妾啼,开帘只见草萋萋。”“朝日”,犹日(you ri)日,时俗口语;春暮莺稀,故谓“残莺”。“朝日”、“残莺”不仅点出暮春之晨的季节,时间,也使人们的想象自然从今晨的镜头回溯昨夜以至整个春天。阳光八室,晓莺啼愁,又一个恼人的春夜度过了。“残"字流露出她的迟暮之忧, “伴”字更传达出她的孤凄之感。时至暮春,独守空闺,自然怨忧满怀,偏偏几只残莺似乎也察知闺中思妇的孤寂,天天来陪伴着她叫个不停,更令人愁肠百结。愁之无奈,只好拉开窗帘,目之所见,芳草萋萋,碧色天涯。这无边的春色,既能勾起往日“草色青青送马蹄”的回忆,也可以引起草绿有期,征人难待的悲恨。眼前所见,心中所思,景、事相连,更惹动无限伤怀。她只得再次将视线移开 。
  第二层次乃是全文重心,纯粹写景的文字只有"江流有声"四句,却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景,从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴,这里,作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境,安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙;攀西鹊之危巢,俯冯夷之幽宫",奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是,当苏轼独自一人临绝顶时,那"划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心,不得不返回舟中。文章写到这里,又突起神来之笔,写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去,于是,已经孤寂的作者更添悲悯,文章再起跌宕生姿的波澜,还为下文写梦埋下了伏笔。
  第十三首:此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者,赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
  这四章赋比兴手法全用上,由表及里,以形象显示内涵,同情《候人》佚名 古诗、季女,憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚;对高才沉下僚,庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云:“三章逐渐说来,如造七级之塔,下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
  上面对贬谪生活的描述,情调是感伤而低沉的,下面一转,而以欢欣鼓舞的激情,歌颂大赦令的颁行,文势波澜起伏。唐宪宗即位,大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声,那传送赦书时日行万里的情景,场面的热烈。节奏的欢快,都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布:“罪从大辟皆除死”,“迁者追回流者还”,这当然使韩、张二人感到回京有望。然而,事情并非如此简单。写到这里,诗情又一转折,尽管大赦令写得明明白白,但由于“使家”的阻挠,他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”,“只得”二字,把那种既心有不满又无可奈何的心情,淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地,职又是“判司”一类的小官,卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况,他们发出了深深的慨叹:“同时辈流多上道,天路幽险难追攀”。“天路幽险”,政治形势还是相当险恶的。
  首章以“《棫朴》佚名 古诗”起兴。毛传释曰:“山木茂盛,万民得而薪之;贤人众多,国家得用蕃兴。”此是将《棫朴》佚名 古诗喻贤人。而《诗集传》释曰:“芃芃《棫朴》佚名 古诗,则薪之槱之矣;济济辟王,则左右趣之矣。”意为灌木茂盛,则为人所乐用,君王美好,则为人所乐从。此是将《棫朴》佚名 古诗喻君王。毛传释兴,每每孤立地就兴论兴,所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴,总是将起兴句与被兴句有机地联系起来,符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言,朱熹的解释似更为合理。
  与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹三十余年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观,种以求利,一本有值数万者。”这首诗,通过对“京城贵游”买牡丹花的描写,揭露了社会矛盾的某些本质方面,表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处,在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”,从而触发了他的灵感,完成了独创性的艺术构思。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为(yin wei)沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为(bian wei)石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤,但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸体,静卧荒野。
  连续三章都是反复表达此种情绪,诗人的道德感、责任感和忧患意识非常(fei chang)强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。
  此诗的这种姿态韵味,也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后,紧接着就写饥,就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态,穷形极相,反使人酸胃。现在于写寒之后,垫二句写景,接写饥后,再续以二句诗书之事,这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气,加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写,“日昃”之后的言外之言,非孔以自见的婉而不露,读来就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧,却非刻意经营所得。坐于前轩下,自然会有望景之举,酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴,但欲读之际,又忽兴意阑珊,更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳,这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理,二妙并具,是后人所难以企及处。
  诗题“立秋前一日”点明写作日期,而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”,取喻镜鉴,顾往瞻来。前二句概括失志的过去,是顾往;后二句抒写无望的未来,是瞻来。首句,实则已把身世感慨说尽,然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚,来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻,既明白,又含蓄不尽,使全篇既有实感,又富意趣,浑然一体,一气呵成。
  这两首诗体裁不一,一首五古,一首七绝,内容也有部分重复。第二首诗流传很广,曾被选入小学语文教科书,题作“望庐山瀑布”。
  接着,诗人又放眼四围,以“烟断”、“木平”写夜色的浓重,极为逼真。烟非自断,而是被夜色遮断;木非真平,而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字,用得出神入化。萧梁时钟嵘论诗,有所谓“自然英旨”的说法(见《诗品序》)。“平”字用得既巧密又浑成,可以说是深得自然英旨的诗家妙笔。颈联这两句的精彩处还在于,在写景的同时,又将诗人的乡愁剥进了一层。“野戍荒烟”与“深山古木”,原是孤征道路上的一点可怜的安慰,这时就要全部被夜色所吞没,不用说,随着夜的降临,诗人的乡情也愈来愈浓重了。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  第五、六句“每忆上方谁请剑,空嗟高庙自藏弓”,这里用了两个典故,一个是正直敢谏的朱云,另一个是被诬灭族的英雄韩信。在这一联中;诗人由岳飞被害想到朱云请上方宝剑铲除佞臣,想到汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。“每忆”两字,表露了对忠臣被杀的无限遗恨以及对这一事件的关心和哀叹,而“空嗟”两字,则表达了对杀害岳飞的高宗的愤慨。这一联诗人的想象纵横驰骋,字里行间流露出对这一历史事件的悲哀和感伤。
  “馆娃宫”,吴王夫差为西施所建。“香径”:采香径,相传吴王种花处,今名箭径,在苏州香山。“屧廊”,即响屧廊,屧是空心木底鞋。响屧廊,以梓板铺地,西施着屧行于上,步步皆音。诗人感慨吴王夫差宠爱西施的种种豪华设施,都已尘封湮灭。不用说是瞄着吴三桂争夺红颜来(yan lai)的。显然也不仅仅是感慨盛衰无常的泛泛之叹。吴王夫差是被杀而亡的,这就暗示着吴三桂也不得好死。可见诗人对吴三桂的痛恨有多深。“馆娃宫”、“采香径”、“响屧廊”与“金牛车乘”、“斜谷画楼”、“散关妆镜”可资对照,亦见诗人确有抨击吴骄奢淫靡之意。
  【叨叨令】这段曲词,先是说莺莺看见送行的车马,心中非常难过、闷气;进而又说无心梳妆打扮,从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着,是无可奈何的悲叹:“兀的不闷杀人也么哥?兀的不闷杀人也么哥?”“兀的不”,就是怎么不的意思;“也么哥”是曲词中的衬字,没有实在的含义。这两句叠句是说:怎么不烦闷死人啊?怎么不烦闷死人啊?然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别,所以最后只好叮嘱张生:“久已后书儿、信儿,索与我惶惶的寄。”这里的“索”,是必须、应该的意思;“惶惶”,匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
  这篇对话体议论文,通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。

创作背景

  此诗原注:“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间,他是蒲州(今山西永济)人,蒲州在华山东面,所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节,中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云:“俗于此日,以茱萸气烈成熟,尚此日,折萸房以插头,言辟热气而御初寒。”

  

杨荣( 金朝 )

收录诗词 (2485)
简 介

杨荣 (1371—1440)明福建建安人,字勉仁,初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位,入文渊阁,令更名荣。多次从成祖北巡及出塞,凡宣诏出令,及旗志符验,必得荣奏乃发。累官文渊阁大学士。永乐二十二年之役,抵达兰纳穆尔河,不见敌,议进止,惟荣与金幼孜言宜班师。帝从之。中途,帝卒。荣与幼孜以去京师远,秘不发丧。仁宗即位,累进谨身殿大学士,工部尚书。宣德元年,汉王朱高煦反,荣首请帝亲征。加少傅。正统三年进少师。荣历事四朝,谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政,并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《文敏集》。

北庭西郊候封大夫受降回军献上 / 接宛亦

"并抽新笋色渐绿,迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根,
人烟无明异,鸟道绝往返。攀崖倒青天,下视白日晚。
"一凶乃一吉,一是复一非。孰能逃斯理,亮在识其微。
不待河冰合,犹防塞月明。有谋当系丑,无战且绥氓。
手舞足蹈方无已,万年千岁奉薰琴。"
明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极,
妻子垂涕泣,家僮日奔走。书词苦人吏,馈食劳交友。
"青山远近带皇州,霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润,


游园不值 / 豆香蓉

"九秋光顺豫,重节霁良辰。登高识汉苑,问道侍轩臣。
"置酒延落景,金陵凤凰台。长波写万古,心与云俱开。
郁岛藏深竹,前谿对舞楼。更闻书即事,云物是新秋。"
芳生兰蕙草,春入凤凰楼。兴尽离宫暮,烟光起夕流。"
遂性在耕稼,所交唯贱贫。何掾张椽傲,每重德璋亲。"
问礼侍彤襜,题诗访茅屋。高楼多古今,陈事满陵谷。
还归坐郡阁,但见山苍苍。"
伊昔楚汉时,颇闻经济才。运筹风尘下,能使天地开。


春日登楼怀归 / 仲孙武斌

高车自兰省,便道出荆门。不见河梁别,空销郢路魂。"
"迢递秦京道,苍茫岁暮天。穷阴连晦朔,积雪满山川。
"闲堂闭空阴,竹林但清响。窗下长啸客,区中无遗想。
抖擞辞贫里,归依宿化城。绕篱生野蕨,空馆发山樱。
"腰间宝剑七星文,臂上雕弓百战勋。
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城,林薄暮兮蝉声远。
"虏障天骄起,秦城地脉分。柏坛飞五将,梅吹动三军。
金笳吹朔雪,铁马嘶云水。帐下饮蒲萄,平生寸心是。"


访妙玉乞红梅 / 折灵冬

"同心忽已别,昨事方成昔。幽径还独寻,绿苔见行迹。
"乐贤闻往诰,褒德偶兹辰。端揆升元老,师谋择累仁。
愔愔宿帝梧,侃侃居文府。海内语三独,朝端谋六户。
左律方先凯,中鼙即训兵。定功彰武事,陈颂纪天声。
院逼青霄路,厨和紫禁烟。酒酣空忭舞,何以答昌年。"
"幽人寂不寐,木叶纷纷落。寒雨暗深更,流萤度高阁。
素惭省阁姿,况忝符竹荣。效愚方此始,顾私岂获并。
禽雀知我闲,翔集依我庐。所愿在优游,州县莫相唿。


午日处州禁竞渡 / 乔丁丑

怜君更去三千里,落日青山江上看。"
莫厌归来朝市喧。不见东方朔,避世从容金马门。"
寄身烟波里,颇得湖山趣。江气和楚云,秋声乱枫树。
岂不见古来三人俱弟兄,结茅深山读仙经。
野性方自得,人寰何所求。时因戏祥风,偶尔来中州。
"群子游杼山,山寒桂花白。绿荑含素萼,采折自逋客。
凤凰飞且鸣,容裔下天津。清净无言语,兹焉庶可亲。
掺袂何所道,援毫投此辞。"


庭中有奇树 / 郜甲辰

五陵年少不相饶。双双挟弹来金市,两两鸣鞭上渭桥。
"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼静,山空水木寒。
"十年种田滨五湖,十年遭涝尽为芜。频年井税常不足,
齐侯好紫衣,魏帝妇人饰。女奴厌金翠,倾海未满臆。
晴山秦望近,春水镜湖宽。远怀伫应接,卑位徒劳安。
上逼青天高,俯临沧海大。鸡鸣见日出,常觌仙人旆。
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
故人各有赠,又不及生平。负尔非一途,恸哭返柴荆。"


空城雀 / 令狐婕

日御仙途远,山灵寿域长。寒云入晋薄,春树隔汾香。
"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
不睹声明与文物,自伤流滞去关东。"
日月居东西,朝昏互出没。我来游其间,寄傲巾半幅。
舞鹤乘轩至,游鱼拥钓来。座中殊未起,箫管莫相催。"
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马,还是昂藏一丈夫。
岭北回征帆,巴东问故人。桃源何处是,游子正迷津。"
寝斋有单祶,灵药为朝茹。盥漱忻景清,焚香澄神虑。


闻武均州报已复西京 / 枚癸卯

"送君南浦泪如丝,君向东州使我悲。
濑声喧极浦,沿涉向南津。泛泛鸥凫渡,时时欲近人。
旧赏人虽隔,新知乐未疏。彩云思作赋,丹壁间藏书。
"地轴楼居远,天台阙路赊。何如游帝宅,即此对仙家。
院逼青霄路,厨和紫禁烟。酒酣空忭舞,何以答昌年。"
高义难自隐,明时宁陆沉。岛夷九州外,泉馆三山深。
石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文,
"不过林园久,多因宠遇偏。故山长寂寂,春草过年年。


悲陈陶 / 常敦牂

还对读书牖,且关乘兴心。已能依此地,终不傍瑶琴。"
云天扫空碧,川岳涵馀清。飞凫从西来,适与佳兴并。
"进军飞狐北,穷寇势将变。日落沙尘昏,背河更一战。
芍药花初吐,菖蒲叶正齐。藁砧当此日,行役向辽西。"
笛声喧沔鄂,歌曲上云霄。别后空愁我,相思一水遥。"
对榻遇清夜,献诗合雅音。所推苟礼数,于性道岂深。
"昆明滨滇池,蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧,吊彼西南方。
楂拥随流叶,萍开出水鱼。夕来秋兴满,回首意何如。"


诏取永丰柳植禁苑感赋 / 游丁

斗酒烹黄鸡,一餐感素诚。予为楚壮士,不是鲁诸生。
旧游如梦里,此别是天涯。何事沧波上,漂漂逐海槎。"
"万里猿啼断,孤村客暂依。雁过彭蠡暮,人向宛陵稀。
赋诗旃檀阁,纵酒鹦鹉洲。待我适东越,相携上白楼。"
杨叶频推中,芸香早拜官。后来惭辙迹,先达仰门阑。
首夏方忧圄,高秋独向隅。严城看熠耀,圜户对蜘蛛。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋,未拜兰台职。
善蕴岂轻售,怀才希国工。谁当念素士,零落岁华空。"