"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
"无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
.an kang sui hao jun .ci shi shi han weng .mai jiu zhong chao yin .yin shi yi shi kong .
men qiang jian lang bei .an du wen xing sao .tan qing yu zhi yan .bian tai ru jian nao .
xing ren qi yuan xing .bu yuan bu zhi gui .suo yuan tian jin chu .he ren jian guang hui ..
xin zhong bie you huan xi shi .kai de long men ba jie tan .
.ou zhi wu chen kong cui jian .yu hua gan lu jing xian xian .
xian fen chu shui ru dan qing .bu xia ci tang lin dong ting .shui wen bu lang yan bu dong .
.xiao yao fang ba jun .gao xing jie dong ou .ji chu xing shan jing .he shi su shi lou .
.yi tian xiang shu jian .chang an wei de hui .nian guang zhu wei shui .chun se shang qin tai .
.wu ke nai he xi .bai ri zou er zhu yan tui .shao ri wang er lao ri cui .
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
qing zhu dan chuang dian .wu sha du fu jin .qi yu jie cheng shi .yi zu feng wu shen ..
mo yan ke zhong pin song ke .si xiang du shang wang xiang tai ..
yao si yi chuan shui .bei du long men xian .cang cui shuang que jian .wei yi qing tan zhuan .
.ji zhou xin zhi yuan .chi yi dao tiao shan .yi yi shu fei bang .yang chang wei shi jian .
.san man fu chan yuan .ban sha ban he shi .qing feng bo yi wu .li li yu ke nuo .
.jiu zai qing tian li .tian gao hu zan wen .pian pian ying bi luo .liao li ru zhong yun .
zhen qian ren qu kong ting mu .you jian ba jiao bai lu qiu ..
zi yan wu jia zhi .chen jing yi you tong .hao miao lin guang jin .yong yong yi wu qiong ..
译文
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光(guang)却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到(dao)哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
注释
破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。当时辽东乌桓反。他带领兵马，渡过辽河，平定了这次叛乱。此指唐朝守边的将领。
东陌：洛阳城东的大道，那里桃李成行，阳春时节，城中男女多去那里看花。
⑷曙：明亮。
（1）《七夕》杨朴 古诗：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，《七夕》杨朴 古诗牛朗织女在天河相会。
⑷纵使：纵然，即使。
①婵娟：形容形态美好。
“向之凭恃险阻”二句：如先前那些凭借险阻称霸的人，有的被诛杀，有的被征服。向，从前。
⑼洞庭橘：洞庭山产的橘子。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
何因逐驺骑，暂得到岩扃。"
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
雪户掩复明，风帘卷还落。方持数杯酒，勉子同斟酌。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。