口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
kou yin er zi ting .dang shu hu xiao ran .si shu han yu bing .ru wen shang feng xian .
he chu tai wu yue .shui jia chi bu chun .mo yan wu sheng di .zi shi shao xian ren .
.yuan di nan feng lv .xian ren qie du xing .shang shan sui lao he .jie jiu dai can ying .
xun ou mian qian lai .jing zhi beng ping wu .shui jing wang yu jian .shan kong xie bao hu .
yan ying dong gui yi .hui xiang xiao gu cong .jia qi yu fang sui .lao luo liang cheng kong ..
sui yi pao gua nan bu shi .da du shi zu zao yi xiu .
hai qi chang hun hai ri wei .jiao lao bian wei yao fu nv .bo lai duo mai jia zhu ji .
shou jun feng zhi li .bu du tu fen xin .zhu jun xing chun ling .kai hua ying qing ming .
.zhan ma chun fang gui .nong niu dong xie xi .he du xun ming ren .zhong shen yi xin li .
zhao jie dang qu zhai .en rong shang dian che .yan ying kai dui jiu .men yu ri xi xie .
yue liu chun ye duan .ri xia qiu tian su .xie fu xi guo ju .xiao niang feng guo zhu .
.shan you hua mu si ping yang .chou sha duo qing cong ma lang .
ke bin yu zhong jie .er sun xiang hou chuan .wang jia kua jiu wu .wei ji ci qing zhan ..
译文
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人(ren)。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
日色渐暗时间已经晚了(liao)，我纽结着幽兰久久徜徉。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄(xiong)直追古时风流人物。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
注释
《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
（29）枢密：枢密使，官名，全国最高军事长官。
门下生：指学舍里的学生。
[44]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
98. 招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。
犹：还，尚且。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
黄瑜 黄瑜，字廷美，自称双槐老人，香山（今属广东）人，生卒年不详。约明孝宗成化中前后（1470年前后）在世，景泰七年（1456年）举人。他参加会试的时候名列乙榜，因为不愿去做不官，于是去做太学生，但接连几年参加会试仍没考中进士，只好由小官做起，后来曾升迁为惠州府长乐县知县。他做县官政绩颇佳，百姓也颇拥戴他。但他性情则刚直不阿，与上级关系处得不好，屡次得不到升迁，作了十五年知县后弃官不做，回到广州会城。
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
竟无人来劝一杯。"
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"