首页 古诗词 五柳先生传

五柳先生传

南北朝 / 陈绍年

及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。


五柳先生传拼音解释:

ji zhi yong qian huan bu yong .huo ming long .huo ming hu .huo hao ying er bing cha nv .
lv meng han deng wu .xiang huai zhou yu lou .xiang feng hua xiang sha .shui fu nian feng liu ..
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .

译文及注释

译文
古道的那头逶迤连绵通长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了(liao)红日。
  将天下所有的政事(shi),四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都(du)交萃于谏官身上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注(zhu)意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不(bu)要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
千里潇湘之上,渡口水色青青,屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天,清风渐渐停息,玉露清莹,微波不兴,漫天星斗映寒水。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
你眼睛里闪着泪光,在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何,不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候,我就会和你永远在一起。
看了它我既不为之流泪,也不为之悲哀。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临(lin)圻。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树,越来越苦。
  杞梁死后,他的妻子在梁山脚下哭泣,梁山为她的一片至诚所感动,梁山为之倒倾。只要是一往情深,至诚一片,金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗,怎么会惭愧不如苏子卿呢?她向越女学剑,腾奔若流星。她不惜自己的生命,为夫报仇,即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡,十步两躞跃,三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕,把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过,把她作为烈妇的典型给予表彰,并以她来警明风俗,使她的美名远播。她名在烈女籍里,彪炳史册,已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱,是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师,上书汉文帝,痛切陈述父亲廉平无罪,自己愿意身充官婢,代父受刑。文帝受到感动,宽免了淳于意,并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息,那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩,用漆涂身,吞炭使哑,暗伏桥下,谋刺智氏的仇人赵襄子,后为赵襄子所捕。临死时,他求得赵襄子衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌,向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的,焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢,为夫报仇成功了,而且还宣扬了自己的美名!
年复一年。犹如春来秋去的社燕,飘飞流浪在大漠荒原,来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩,还是怡心畅神,常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴(cui)的江南游子,再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边,为我安上一个枕席,让我醉后可以随意安眠。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。

注释
(6)佛画:画的佛画像。
上相:泛指大臣。
②堂堂剑气:指灵剑奇气,上冲斗牛,得水化龙事。
374、志:通“帜”,旗帜。
惊:将梦惊醒。
⑥借问:请问一下。
伊、傅、周、召:伊尹、傅说、周公、召公。
⑤九疑峰:山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似,故称“九疑”。
(27)“青云”两句:耸入青云的高山引起诗人很高的兴致,他觉得山中幽静的景物也很可爱。

赏析

  首联“嗟君此别意何如,驻马衔杯问谪居。”诗人首先抓住二人都是遭贬,都有满腹愁怨,而眼下又即将分别这一共同点,以深表关切的问句开始,表达了对李、王二少府(shao fu)遭受贬谪的同情,以及对分别的惋惜。“嗟”是叹息之声,置于句首,贬谪分别时的痛苦已不言而喻。“此别”、“谪居”四字,又将题中的“送”和“贬”点出,轻灵自然,不着痕迹。作者在送别之地停下马来,与李、王二少府饮酒饯别,“意何如”、“问谪居”,反复致意,其殷切珍重之情,显而易见,一开篇就以强烈的感情,给读者以深刻的印象。无怪乎方东树在《昭昧詹言》中说:“常侍(即高适)每工于发端。”中间两联针对李、王二少府的现实处境,从二人不同的贬谪之地分别着笔,进一步表达对他们的关心和安慰。
  接下来四句“地迥古城芜,月明寒潮广。时赛敬亭神,复解罟师网”,写诗人己到夏(dao xia)口接近宣城地界看到与想到的。着到的是,古城荒芜,月明清辉,寒潮阵阵;想到的是,宇文(yu wen)太守赴宣城,宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。敬亭神,敬亭词中所供奉的神灵,据《太平广记》载:“敬亭神实州人所严奉,每岁无贵贱,必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使辄备礼祠谒。龟从时病,至秋乃愈,因谒庙。”据文献记载,当时宣城已旱了五年,当地有些农民竟自逃至山洞中,聚众反抗官府。民穷豪富,境遇迥异,急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”, 王维挑选宇文作宣城太守,他是充满信心,寄于厚望。诗人接下又说,宇文太守的到来,好像替渔夫解开乱网。事实证明,宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条,得到人民的爱戴,秩序很快安定。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维(di wei)持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这篇作品的情节是十分生动而感人的,作者对材料的处理颇费匠心,结构很完整,又不平铺直叙,而是曲折回环,波浪起伏。如宴请侯生一段,公子为侯生“置酒大会宾客”,当公侯将相已“坐定”后,公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”,情节顿生波折;侯生坐车赴宴途中,又要求“枉车骑过之”去看朱亥,又是一折;在见朱亥后又故意“久立、与其客语”,真有些使人等得心急。再如(zai ru)“窃符救赵”一段中,邯郸被围,赵王求救于魏,魏王派晋鄙领兵救赵。然而,秦王又告魏王说:“诸侯有敢救者,已拔赵,必移兵先击之。”于是魏王“使人止晋鄙,留军壁邺。”使文章再生波折。公子力劝魏王救赵,“魏王畏秦,终不听公子”,公子无奈,决心“以客往赴秦军,与赵俱死”。这等于以卵击石,人们不能不为公子担心。公子“行过夷门,见侯生”,“辞决而行”,侯生出人意料地只说:“公子勉之矣,老臣不能从。”情节发展到这里为之一顿。公子“行数里,心不快”,以为“我岂有所失哉?”于是“复引车还,问侯生”,文章又一波折,这一波折,引出了侯生为公子策划“窃符救赵”,并推荐朱亥同行。人们预感到情节发展的前景:为了救赵存魏,屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀,真是惊心动魄,不能不使人为之心动。
  宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”(《诗林广记》引),“闲雅”当指此诗词语上的特点而言,“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
  这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。”是一样的,但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵,具有孩童般的率真,更带有浓浓的春的气息。
  这首诗是借《落叶》孔绍安 古诗以慨叹身世,紧扣《落叶》孔绍安 古诗着墨,即景生情,寓托自然。
  月亮在古典诗歌里,更多承载了怀乡思亲。“举头望明月,低头思故乡”“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”“明月照高楼,含君千里光”,这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念,它却成了一种永恒对照无常的人生,进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水(张若虚《春江花月夜》)”“ 淮水东边旧时月,夜深还过女墙来(刘禹锡《石头城》)”“春江秋月何时了,往事知多少(李煜《虞美人》)”,这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念,突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
  “沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”,夏夜凉风,春酒,竹林,这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会,纵情畅饮的放松举止,给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  《出师表》以恳切的言辞,针对当时的局势,反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞,以完成“兴复汉室”的大业,表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
  李贺的不少诗向称难解,这一首解者纷纭,却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
  头两句写昔写盛。天河、云间,喻帝王宫禁。织女相传是天帝的孙女,诗中以喻郡主。这位旧宫人,可能原系某郡主的侍女,在郡主出嫁之后,还曾跟着她多次出入宫禁,所以记得宫中一些最动人心弦的歌曲。而这些歌曲,则是当时唱来供奉德宗的。诗句并不直接赞赏穆氏唱得如何美妙动听,而只说所唱之歌,来之不易,只有多次随郡主入宫,才有机会学到,而所学到的,又是“第一歌”,不是一般的,则其动听悦耳自然可知。这和杜甫《江南逢李龟年》诗说李龟年的歌,只有在崔九堂前、岐王宅里才能听到,则其人之身价,其歌之名贵,无须再加形容,在艺术处理上,并无二致。

创作背景

  《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。

  

陈绍年( 南北朝 )

收录诗词 (8254)
简 介

陈绍年 陈绍年,东阳(今属浙江)人。孝宗时以布衣上书论时事,不报。归隐西明洞,与陈亮往还讲学。有《西明集》,已佚。事见清道光《东阳县志》卷二○。

好事近·梦中作 / 郭附

万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,


潭州 / 老农

"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
一日如三秋,相思意弥敦。"
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
千年不惑,万古作程。"
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"


锦帐春·席上和叔高韵 / 周月尊

数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 马怀素

觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 张博

"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"


周颂·潜 / 熊直

"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。


蒿里行 / 张诗

"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。


晓日 / 方正瑗

称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。


鸿门宴 / 刘才邵

"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"


忆秦娥·梅谢了 / 李承箕

临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。