野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
ye ci yi quan su .sha zhong wang huo xing .yuan diao qiu you li .han ma ye wu sheng .
shan yue yin shi zai .chi hua jue hou xiang .sheng ya wu yi wu .shui yu du shu liang ..
tao tao ke wen jin .geng zhe fei chang ju .mao ling gan xian ke .xiao yuan cheng gu xu .
.chao wen ci xin he suo si .mu wen ci xin he suo wei .bu ru gong men yong lian shou .
ji xie shui hua mu .rong jun xiang ge qian .qi wu yao luo ku .gui yu gen di lian .
lao wo bu kan shi si yao .ji hui yin yi qu lan gan ..
.sui yin sheng ji liang cuo tuo .xiang gu you you zui qie ge .chu leng nan liu wu zhi wu .
chen man kong chuang wu jian tian .du zuo lv ming yi sheng qu ..
.nuan wo mo mian ru .chen qing yao jiu luo .hun hun bu qiu di .bing zui shui xiang he .
.xiang wu zhu pu wei san jing .pin ji lin jia yi er nian .
bi shu cong gao ding .qing chi zhan xia fang .tu bei huan you yi .jin ri lao seng fang ..
lou ge feng yan xi huan fu xin .yuan de hua shan zhi xia chang gui ma .
kan shui ning yi lu .deng shan yu dao tian .you you fang si qi .duo shi wan feng qian .
yu xia ji ju shi ..yi xia bing .hai lu sui shi ..
zuo wen guo chun guan .ming xi li bu ji .san shi deng gao ke .qian tu hao nan ce .
译文
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
从前，楚襄(xiang)王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能(neng)和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听(ting)到她的长叹。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运(yun)盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始(shi)衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
注释
[18]凄神寒骨，悄怆幽邃：使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒：使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。悄怆，忧伤的样子。
（13）碆（bō）卢：石键。即石制箭头。卢：上了黑漆的弓。
（1）载芟（shān）载柞（zuò）：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……
洞庭：禹贡，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、沣水、资水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。
⑹不枉：不要冤枉、不怪。
53.孺子：儿童的通称。
动乎其言：反映在他们的言辞里。
⑴府：幕府。古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。
⒇莺歌：歌如莺鸣。太液：唐大明宫内有太液池，池中有蓬莱山。
⑩香灺xiāng xiè指香烛灯芯的余烬。 唐 李白《清平乐》词之二：“玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香灺。” 唐 李商隐 《闻歌》诗：“此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。