"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
万事皆零落，平生不可思。惟馀酒中趣，不减少年时。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
.shou chan jin suo re zhu lou .yi bie wu shan shu ji qiu .han xiang shu men qing lu di .
xuan yuan cheng hua ri .qun feng xi chi tai .da pu shuai sang hou .zhong ni sheng bu lai .
yao se zui dan qi shu chun .wei hen xian tao chi jie shi .bu you cang hai yi cheng chen .
.duo nan fen li jiu .xiang si mei lei chui .meng gui can yue xiao .xin dao luo hua shi .
cang ming yong qian de .bai gu zou tong zhi .yu zhong fu shen ren .can chou xu wei qi .
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
wan shi jie ling luo .ping sheng bu ke si .wei yu jiu zhong qu .bu jian shao nian shi .
tian xian qing di en guang sheng .liu yu qiu feng xue ji liao .
.guan nei ping tian zhai .dong xi jie yao ming .yu qin zhu xian hei .yun po jiu men qing .
lian po huan guo li mu zai .an de zhao wang wei er qin ..
han ri xiao tiao he wu zai .xiu song jing shao shi chi ku ..
.zeng ju wu lao feng .suo de gong shui tong .cai da tian quan yu .yin jing chu yu kong .
xie zhi yao jie xiao da qian .lu mian shi xiang tian she zhu .she tou qing dian tie jin dian .
.xie de shuai rong si shi quan .xian kai seng she jing shi xuan .shou yu nan guo cong jun ri .
cai ren wei shi qu sheng duo .yun lai dao shang bian you shi .yue dao hu xin ji bai bo .
.hai guo yi chi qi .bing hu wan lv si .yi jun xi pan gui .zeng ci jin lian zhi .
译文
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
播撒百谷的种子，
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
注释
壮：盛，指忧思深重。
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
⑾“无”，或作“何”。张鸿云：“寄托悱恻。”蒋抱玄曰：“写得不即不离，自具神妙。”
（4）曾元、曾申：都是曾子的儿子。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"长安一分首，万里隔烟波。 ——王早
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
旧规倾逸赏，新兴丽初暾。 ——颜浑
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
洞庭月落孤云归。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
对此喜还叹，几秋还到今。器古契良觌，韵和谐宿心。
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
鸣琴化欲展，起草恋空频。今日都门外，悠悠别汉臣。"
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
碍辙弃仍赢，喘觑锋刃点， ——孟郊
晶晃明苔砌，参差绕芥舟。影疑星泛晓，光似露涵秋。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
追欢君适性，独饮我空口。儒释事虽殊，文章意多偶。 ——广宣"
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。