御街行·街南绿树春饶絮
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
将心速投人，路远人如何。"
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
御街行·街南绿树春饶絮拼音解释:
que jiao ying wu hu tao ye .bian qian chan juan chang zhu zhi .xian hua pian zhang ting zhu jiu .
yu gou chuan duan ai .li xiu zhao xie kong .shi jian chen you xing .yin guan jia se gong ..
hou ci yi chen jin .yuan qu qiong jing du .wu hou tu shan xia .yao er tian yan yu .
wei bao nan man xu ping ji .bu tong shu jiang wu hou gong ..
.shu bu huang zhen jie jiu qi .han jiang mo mo cao qi qi .
jiang xin su tou ren .lu yuan ren ru he ..
.qing jiang chun nuan lan hui xun .fu yi ran ran ou zhuo qun .luo yang jia yi zi wu ming .
.xin ru ye lu ji ru ping .man xiang ren jian xing yi ling .
.juan lian yuan yue zhao fang tang .zuo jiu zun kong zhu you shuang .
yu xue ji ming shi guan li .tai ping shi jie lan si liang ..
.luan feng si bai san shi er .yu wen zheng jun he chu xun .hong cui shu sheng yao shi xiang .
译文及注释
译文
猪头妖怪眼睛直着长。
其五
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶(xiang)金的琵琶夜间弹得枨枨响。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃(shi)强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作(zuo)乱。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波(bo)涛汹涌，猛虎欲趁势凌(ling)波而去。
像周代汉代能再度(du)中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明(ming)哲。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家(jia)。
注释
68、饰：装饰。“饰”后省宾语“之”，“之”代候风地动仪。
69、瞿然：惊惧的样子。
（2）朝回：朝见皇帝后返回本土。
86.夷犹：犹豫不进。
15、私兵：私人武器。
赏析
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示(biao shi)武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九(hai jiu)侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
《《鸿鹄歌》刘邦 古诗》情真意切，巧用比喻，仍是楚辞遗风，联系史实去读．不乏感人的艺术力量。
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都(wu du)着上了宜(liao yi)人的色彩。
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面，如同电影镜头的连接那样，合起来使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动，但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静，又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念，只是静静地观赏着这一切。如果细细吟味，还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高，白云由窗间流出，这种景象在平地上见不到，因而使诗人感到有趣。
“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲(qin qin)热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，以物拟人，聊解相思。“双桨”，这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思，他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处，但如今却像一只疲倦的蜜蜂，刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜，却被一阵狂风吹得四处飘荡，无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活，只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花，和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红，送人双桨”却又适成对照：一边是词人深深的相思苦；一边却是落花无情随流水，无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。
“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”、“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示(biao shi)武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九(hai jiu)侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
《《鸿鹄歌》刘邦 古诗》情真意切，巧用比喻，仍是楚辞遗风，联系史实去读．不乏感人的艺术力量。
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都(wu du)着上了宜(liao yi)人的色彩。
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面，如同电影镜头的连接那样，合起来使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动，但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静，又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念，只是静静地观赏着这一切。如果细细吟味，还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高，白云由窗间流出，这种景象在平地上见不到，因而使诗人感到有趣。
“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲(qin qin)热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，以物拟人，聊解相思。“双桨”，这里是借代船。言词人的内心经常激发起一阵阵动荡的情思，他非常希望能获得一个温馨甜蜜的居处，但如今却像一只疲倦的蜜蜂，刚停到一朵洁白的梨花上想要吮蜜，却被一阵狂风吹得四处飘荡，无法存身。因此这种想要能与恋人长守一起过着平静的生活，只是自己的一厢情愿的单相思罢了。眼前见到的只有秋水中随风哆嗦的枯荷及一两朵蔫萎的荷花，和送人离去的行船。而词人的单相思和眼中所见的“冷波叶舞愁红，送人双桨”却又适成对照：一边是词人深深的相思苦；一边却是落花无情随流水，无知双桨送人去。上片是词人自伤别情。
李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。
“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”、“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
创作背景
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
戚氏·晚秋天
白日下西山，望尽妾肠断。"
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
永王东巡歌·其一
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
登单于台
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
从军诗五首·其一
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
春暮
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
孔子世家赞
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
"宰邑惭良术，为文愧壮图。纵饶长委命，争奈渐非夫。
莫算明年人在否，不知花得更开无。
康衢谣
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
谒金门·春欲去
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
和张仆射塞下曲·其二
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
送李愿归盘谷序
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"